Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

автор ooo-sofija-1992 Сб 5 Дек 2015 - 12:09

ОТ ПЕРЕВОДЧИКА
[

i]Имя Ледбитера, как знатока оккультизма и талантливого писателя, пользуется ог-ромной известностью среди оккультистов и теософов Европы, Соединенных Штатов и Индии.
Благодаря необычайному развитию дара ясновидения, он является лучшим иссле-дователем астрального и ментального планов. Сочинения его написаны сжато и толко-во, без риторических фигур и замалчивания. Он прямо объявляет, чего не имеет права сказать, и все же старается навести пытливого читателя на верный путь.
Ледбитер принадлежит к южному посвящению, черпающему сведения из Индусского Эзотеризма.
* * * * *
Предмет настоящего сочинения, астрал, представляет пластическое начало природы, это душа земли.
Астрал, по существу, есть план образования всего материального. В божественном плане это огненное тело Св. Духа, оживляющее Вселенную и придающее всему форму, так как движение – это жизнь, неподвижность – застой, смерть. Следовательно, астральный свет является агентом эволюции, совершенствования и может быть противопоставлен инертному началу – материи.
Согласно учению оккультистов, при образовании существ материальное тело сформировывается по астральному клише (форма тела и его органов), которое, в свою очередь, представляет негативное отражение творческих идей божественного плана (“Феруэр” Зороастра).
Это клише содержит в своем составе эманационные флюиды планет в такой про-порции и таких качеств, какими они обладали в момент зарождения существа, то есть та планета, которая, по астрологическим условиям, находилась в более благоприятных обстоятельствах, оказывала сильнейшее влияние, выразившееся в присущих ей духовных и физических свойствах, и так далее для всех семи планет, в их комбинациях со знаками Зодиака. Это первая функция астрала. Вторая заключается в оживлении существ. Надо заметить, что оккультизм признает жизнь минерального царства, существа которого вырабатывают себе, хотя и очень медленно, растительную душу, переходящую затем в душу животную, причем астральный свет трансформируется в нервную силу, представляющую жизненное начало организма.
Вот в кратких чертах главнейшая функция астрала в животном царстве. Как осуще-ствляется это проявление, покажет настоящее сочинение; оно же ответит и на вопрос, какую роль играет астрал в природной экономии.

* * * * *
Предлагаемый перевод “Астрального плана” дополнен выдержками из солидней-ших источников и несколькими легендами, иллюстрирующими текст.[/i]

А.В. Трояновский

автор ooo-sofija-1992 Сб 5 Дек 2015 - 12:10

ПРЕДИСЛОВИЕ

Человек живет, в большинстве случаев даже не подозревая, что находится посреди бесконечно огромного и населенного невидимого мира. Он может до известной степени исследовать этот мир во время сна или находясь в сомнамбулическом состоянии, потому что его физические чувства бывают тогда парализованы, и случается иногда, что он сохраняет по пробуждении более или менее точное воспоминание о том, что слышал или видел; тогда как переходя в состояние, называемое нами смертью, он окончательно оставляет свое физическое тело и переселяется в невидимый мир, где пребывает столетия, протекающие между его последовательными воплощениями в видимом мире.
Большую часть этих длинных периодов он проводит в небесном мире, описанном в следующем нашем сочинении, посвященном ментальному плану. Здесь же мы собира-емся рассмотреть лишь низшее царство этого невидимого мира, куда человек попадает сейчас же после смерти, – Гадес (Аид), или царство теней, у греков; чистилище, или переходное состояние, у христиан; то, что средневековые алхимики называли аст-ральным планом.
Цель настоящего сочинения – восстановить все данные, касающиеся этого интерес-ного предмета, сохранившиеся в теософической литературе, привести их в порядок и дополнить кое-какими новейшими исследованиями. Хотя эти последние представляют изыскания, не особенно претендующие на достоверность, однако мы приняли возмож-ные меры для избежания заблуждений, и все положения, включенные в этот труд, про-верены и опираются на наиболее достоверные авторитеты.
Таким образом, можно сказать, что это сочинение, не имеющее претензии исчерпать предмет полностью, послужит верным путеводителем в пределах, которые для него намечены.
Первый пункт, на котором надлежит настаивать при описании астрального плана, – это его безусловная реальность. Естественно, что, употребляя это слово, я не станов-люсь на точку зрения метафизика, смотрящего на все, кроме непроявленного Божества, как на недействительное, вследствие неустойчивости форм. Нет, я беру это слово в его обычном, общеупотребительном значении и утверждаю, что предметы и обитатели ас-трального плана так же подлинны, как и наши тела, утварь, дома, памятники. Они не более вечны, чем предметы физического плана, но они реальны настолько, что мы не имеем права их отвергать под предлогом, что человечество до сих пор имело о них смутное понятие.
Нельзя иметь верного представления о Религии Мудрости, если не имеешь пра-вильного понятия о явлениях нашего солнечного мира. Он состоит из определенно очерченных планов, каждый из которых заключает материю в границах определенной плотности. Многие из этих планов могут быть посещаемы и наблюдаемы подготов-ленными лицами, точно так же, как посещаются иностранные государства различными путешественниками.
Тщательно сличая работы исследователей этих планов, можно достигнуть настолько же точных данных, какие извлекаются из наблюдений людей, посещавших Гренландию или Шпицберген. Даже более! С таким же успехом, как всякий желающий может посетить эти страны, так же точно всякий, пожелавший исследовать эти планы, может, при специальной подготовке, лично достигнуть этого.
Эти планы, различающиеся плотностью заключенной в них материи (от грубой к более тонкой), обычно называют так: план физический; план астральный; план мен-тальный; небесный, или деваканический; план буддхи и план нирваны. Далее идут еще планы, но их среда настолько сложна для нашего понимания, что о них бесполезно и упоминать.
Надо помнить, что материя каждого из этих планов настолько же отличается от со-става материи предыдущего плана, как, например, парообразное состояние отличается от состояния твердого, но в еще большей степени. Состояния же, называемые нами твердым, жидким и газообразным, представляют только низшие подразделения мате-рии, образующей физический план.
Астральное царство, которое я намерен описать, представляет второе подразделение этого плана, наиболее близкое сверху или внутри родственного нам физического мира. Его часто называли царством иллюзий, не потому, что оно более обманчиво, чем наш мир, но из-за чрезвычайной неопределенности впечатлений, получаемых плохо подготовленными ясновидящими. Это объясняется двумя особенностями астрального мира.
Первая. Многие обитатели астрального плана имеют удивительную способность изменять с неимоверной быстротой свои формы и наводить почти безграничные при-зрачные чары на тех, над кем им вздумается подшутить.
Вторая. Предметы в астральном плане имеют совершенно другой вид, нежели в физическом мире, и гораздо более полный. Они видимы со всех сторон разом: внут-ренность твердых тел так же хорошо видна, как и внешние части.
Из этого ясно, что неопытному “путешественнику” трудно будет отдать себе отчет в том, что он видит, и еще того труднее – передать словами все, что он наблюдал.
Ярким примером заблуждений, каким может подвергнуться наблюдатель, служит обратное размещение цифр, отражающихся в астрале.
Так например, 139 вместо 931 и так далее.
Если изучающим руководит опытное лицо, такие ошибки могут произойти только вследствие торопливости или небрежности, потому что ясновидящий должен получить довольно подробные наставления.
Руководитель, перечисляя хорошо подготовленному ученику все возможные виды заблуждений, спрашивает: “что вы видите?” – и, если он ошибется в ответе, укажет ему на неточность и ее причину. Таким образом, мало-помалу изучающий приобретает уверенность, навык и смелость в сношениях с астральным планом, наиболее возвы-шенным из тех, какие можно наблюдать на физическом плане.
Но недостаточно уметь правильно видеть, нужно, кроме того, правильно и ясно пе-редать виденное применительно к понятиям физического мира. С этой целью яснови-дящего учат переносить, без малейшего перерыва, свое сознание с одного плана на другой, так как очень возможно, что при подобном перемещении навыки или вовсе утратятся, или исказятся в момент перерыва.
Когда это искусство окончательно постигнуто, изучающий приобретает возмож-ность пользоваться всеми своими астральными способностями не только во время сна или транса, когда он освобождается от своего физического тела, но и во время состоя-ния бодрствования, при полном осознании своих физических органов.
Некоторые теософы с презрением отзываются об астральном мире, объявляя его недостойным внимания. Это кажется мне заблуждением.
Очень вероятно, что истинная цель нашего существования заключается в подготов-ке к духовной жизни, и недостаточность высшего развития будет гибельна для тех, кто пренебрег достижением астрального сознания.
Существуют люди, карма которых дает им возможность развить более высокие способности – способности умственные (ментальные) и, таким образом, не задержи-ваться на астральном плане.
Этот метод не одобряется мудрецами (хотя с его помощью сберегается и время, и силы), и кроме того, для большей части из нас заблуждения и ошибки прошлого исключают такие скачки.
Все, на что мы можем надеяться, – это постепенный прогресс, а астральный план, будучи к нам самым близким, является местом приобретения первых внефизических опытов.
Он представляет глубокий интерес для лиц, начинающих изучать эту область. Ясное понимание его тайн может иметь чрезвычайное значение, не только позволяя нам постичь явления спиритизма, беспокойных домов и подобных феноменов, которые были бы без этого необъяснимы, но и указывая нам способ предостеречь себя и близких от возможных опасностей.
Первое откровение об этом замечательном мире является для каждого особым об-разом.
Есть люди, которые только один раз в жизни ощутили некое влияние, явившееся в достаточной степени сильным, чтобы определить присутствие одного из существ, на-селяющих астральный мир; а так как случай этот не повторился, то они могли предпо-ложить, что были жертвой галлюцинации.
Другие имеют постоянно возрастающую наклонность видеть и слышать вещи, не воспринимаемые другими.
Третьи, и таких большинство, вспоминают, с большей или меньшей ясностью, лишь то, что они видели или слышали на этом плане во время сна.
Среди лиц, занимающихся такого рода изучением, некоторые стараются развить ясновидение через сосредоточения на кристалле или иными методами, тогда как имеющие руководителя с первого же раза перемещаются, при его содействии, прямо на этот план и находятся под его попечением до тех пор, пока он не убедится, что им бо-лее не угрожает никакая опасность в подобных опытах. Под каким бы видом оно ни представилось, первое знакомство с этим великим миром, полным жизни и деятельно-сти, в котором мы вращаемся, не имея о нем представления, отмечает знаменательную эпоху в нашем существовании.
Астральная жизнь до того изобильна и разнообразна, что новичок вначале совер-шенно теряется, и даже наиболее опытные исследователи затрудняются, когда им при-ходится классифицировать и систематизировать свои наблюдения.
Представьте себе путешественника, который должен описать виденную им в первый раз картину тропического леса. Ему нужно представить изображение не только растительного мира: перечислить тысячи различных деревьев, кустарников, лиан, трав и т.п., но также минеральных богатств, мириад насекомых, земноводных, птиц и зверей…
Он в ужасе отступил бы перед этой задачей. А между тем требования, предъявляе-мые к ясновидящему, еще сложнее, поскольку трудно правильно передать вид предме-тов с одного плана на другой и описать их понятным для других языком.
Подобно тому как путешественник начинает свое повествование с описания мест-ности, ее вида и характера, точно так же и мы должны ознакомить читателей с внеш-ним видом астрального плана и картиной его чудесной и разнообразной деятельности.
С первого же шага сложность предмета оказывается почти неодолимой.
Все ясновидящие согласны с тем, что эта задача по трудности похожа на то, как ес-ли бы слепому начать объяснять великолепие солнечного заката.
Но как бы это описание ни было подробно и точно, нельзя достигнуть того, чтобы в воображении слушателя явилось представление, соответствующее действительности.

автор ooo-sofija-1992 Сб 5 Дек 2015 - 12:10

ВНЕШНИЙ ВИД

Надо помнить, что астральный план, или мир, имеет семь подразделений, разли-чающихся особыми свойствами и состоянием материи.
Бедность языка физического плана не дает нам возможности классифицировать ка-ждый из этих подпланов, но было бы заблуждением изобразить их как занимающие особые места в пространстве и облекающиеся один в другой, наподобие листьев луко-вицы или капустного кочана. То же можно сказать и о подразделениях других планов, принимая во внимание, что материя каждого плана или подплана проникает в более грубую материю другого плана, так что все они находятся на поверхности земли и за-нимают одно и то же место. Однако разнообразная материя более высших подпланов распространяется дальше от земли.
Итак, если мы говорим, что человек поднимается с одного плана на другой, то не подразумеваем перемещение его в пространстве, но скорее перенесение его сознания из одного состояния в другое, когда он постепенно перестает отвечать вибрациям низшего качества, чтобы отвечать вибрациям все более высокого и уточненного свойства .
Таким образом, по мере того как мир со всей его обстановкой и населением исчеза-ет, в его глазах появляется новый мир, более возвышенного характера.
Перечисленные нами семь подпланов можно сгруппировать в три класса:
Первый состоит из первого, второго и третьего подпланов; второй – из четвертого, пятого и шестого подпланов, и, наконец, третий заключает последний, седьмой под-план. Различие материи в этих классах можно сравнить с жидким и твердым состоя-ниями, с их классификацией; тогда как различие между двумя подразделениями одного класса подобно существующей разнице между твердыми телами, как, например, между песком и сталью.
Не касаясь седьмого подплана, мы скажем, что шестое, пятое и четвертое подразде-ления астрального плана имеют внешность физического мира со всеми его принадлеж-ностями, хорошо нам известными. Жизнь на шестом подплане – это наша земная жизнь со всеми ее нуждами. Поднимаясь к пятому и четвертому подпланам, она делается все менее и менее материальной и постепенно отделяется от физического мира с его инте-ресами. Вид этих низших подразделений подобен окружающему нас, но более слож-ный, потому что видимые в новых условиях, в совокупности с астральными свойства-ми, предметы исключительно физического мира представляются там в совершенно другом виде.
Как было уже сказано, ясновидящий, астральное зрение которого вполне развито, видит предметы не с одной какой–либо точки зрения, но со всех сторон разом, что вначале весьма затруднительно. И если мы скажем, что все внутренние частицы твердого тела ему видимы так же, как и наружные, то понятно будет, что самые знакомые предметы покажутся ему незнакомыми.
Однако, если немного поразмыслить, такой вид предметов гораздо ближе к дейст-вительности, чем физический. Рассматриваемые на астральном плане грани стеклянно-го куба будут казаться равными, как оно и есть на самом деле, тогда как на физическом плане задние грани, как более отдаленные, кажутся меньше передних, что является следствием перспективы – оптическим обманом. Это свойство астрального зрения именуется иногда зрением четвертого измерения – выражение чрезвычайно точное.
К этим источникам возможных заблуждений надо прибавить новые усложнения, например то, что это высшее зрение достигает возможности улавливать различие ма-терий, хотя и физического плана, но недоступных физическому зрению. Это и частицы, входящие в состав атмосферы, и различные испарения, излучаемые всем живущим, и имеющие четыре степени еще более неощутимой материи, включенной в разряд эфирной. Последняя представляет собой разреженные частицы и проникает свободно во все формы физической материи. Изучение ее колебаний и изменений, которым она подвергается под влиянием высших сил, открывает обширное поле исследовательской деятельности, глубокой и крайне интересной для ученых, одаренных вторым зрением или имеющих возможность наблюдать эфирную материю.
Даже когда усвоишь себе все это, не будешь знать и половины явлений, так как вне этих изменений физической материи приходится считаться с еще более разнообразны-ми и многочисленными видоизменениями астральной материи.
К тому же надо заметить, что всякий материальный предмет, даже каждая частица, имеет свое астральное отражение (отзвук), которое по большей части довольно сложно, будучи составлено из различных видов астрала.
Кроме того, все живущие существа окружены собственной астральной материей, называемой аура. Ее изучение можно выделить в совершенно особую отрасль науки, крайне занимательной, когда она касается человеческого существа.
Наблюдаемый с астрального плана человек имеет сходство со светящимся облаком необычно сложного состава, которое благодаря овальной форме иногда называется “аурическим яйцом”.
Читатель теософ с удовольствием узнает, что с первой же ступени развития яснови-дения изучающему дается возможность с помощью личных наблюдений убедиться в точности указаний г-жи Блаватской относительно некоторых из второстепенных “семи начал человека”.
Рассматривая одно из этих излучений, увидишь не только его физические формы, но различишь ясно эфирный двойник, почти одинакового размера, и жизненные мировые флюиды, поглощенные и усвоенные организмом, которые циркулируют под видом светло-розового тока, светящегося иногда у здоровых людей снаружи.
Более блестящую ауру бывает легче наблюдать, хотя она и состоит из более тонкой материи – астрала, той материи, которая переводит (с помощью быстрых, беспрестанно меняющихся сверканий цветов) желания, поминутно возникающие в сознании человека. Это аура собственно астрального тела.
Далее идет состоящее из еще более тонкой материи (той, которая относится к руть (формам) ментального плана) тело низшего ментала с его аурой, цвета которого изме-няются весьма медленно, по мере того как человек проходит свой жизненный путь. Они показывают состояние и характер его личности и главное течение мыслей.
Еще выше и бесконечно прекраснее, почти покрывающее каузальное тело, является в виде живого света орудие внешнего “меня”. Оно показывает границу, до которой возвысилось действительное мое “я” (дух и небесное тело) в течение всех своих жиз-ней. Но чтобы видеть эти последние тела, ясновидящий должен быть опытен в распо-знании плана, к которому каждое из них принадлежит.
Можно избежать многих затруднений, рассматривая с самого начала эти ауры не как простые эманации, но как часть проявлений моего “я” на различных планах; и хо-рошо усвоив тот факт, что человека в полном его составе представляет все “аурическое яйцо”, а не одно только физическое тело, занимающее лишь середину этого яйца.
Перед тем как перевоплотиться, мое “я” занимает высший уровень ментального плана или подпланы, называемые “бесформенными” (арупа) и представляющие его на-стоящее обиталище; тогда оно имеет единственным двигателем каузальное тело.
Но чтобы вернуться к материализации, оно спускается сначала в низший уровень того же плана, в подразделение, или подплан, “форм” (рупа), так сказать, в другую среду, привлекаемую им к себе, сохраняя полностью свое каузальное тело.
Из материала, принадлежащего к этому подплану, оно сооружает свое ментальное (мысленное), или деваканическое, тело, которое одно только может дать ему возмож-ность пребывать в этой новой среде.
Затем оно формирует таким же образом свое астральное тело, или тело желаний, при помощи материи астрального плана, и, наконец, происходит то, что называют “нисхождением”, – оно достигает нашего физического плана, самого низшего из всех, так, что его физическое тело окончательно сформировывается в середине “астрального яйца”, составляющего целиком всего человека.
Наиболее подробные данные по вопросу об ауре читатели найдут в моем сочинении “Видимый и невидимый человек”, но уже из сказанного здесь ясно, что все эти тела занимают одно и то же место в пространстве: более тонкие проникают в более грубые таким образом, что новичок не может их отличить с первого взгляда; это дается только после продолжительного изучения и долговременной практики. Человеческая аура, хотя и не полная, является первым чисто астральным предметом, наблюдаемым новичками, и естественно, что в подобных случаях признаки ее бывают неверно поняты.
Блестящее цветное свечение астральной ауры часто привлекает их своим видом больше, чем эфирный двойник и нервный флюид, которые в действительности гораздо более плотны и принадлежат к физическому миру, хотя и невидимы для обычного зре-ния.
Изучая в психическом отношении тело новорожденного, мы находим его пропи-танным не только астральной материей различной плотности, но еще и всеми четырьмя разрядами эфира. И если обратиться к выяснению происхождения этих внутренних тел, то окажется, что это агенты божественной Кармы, которые образуют в этой материи эфирный двойник, служащий формой физическому телу, в то время как астральная материя была собрана в астральном плане бессознательным и анатомическим путем нашим “я” при его нисхождении в материю.
Все степени эфирной материи входят в состав двойника, но в различных пропорци-ях, которые определяются различными факторами, такими как расовые, племенные и типовые качества, а также индивидуальной кармой.
Если читатель помнит, четыре подразделения материи эфира состоят из различных составных частей, которые, в свою очередь, образуют соединения, входящие в состав атома так называемого химического элемента. Далее мы увидим, что этот второй принцип человека крайне сложный и что он имеет бесконечное множество соединений. Из этого следует, что, какой бы сложной и необычной ни была карма человека, всегда есть возможность для тех, кому это поручено, приготовить модель, наиболее приспособленную к формируемому телу.
Чтобы лучше выяснить сложный вопрос о карме, надо прочитать работу “Карма” г-жи Безант и IX главу “Классической Мудрости” того же автора.
Тут кстати будет упомянуть относительно внешности физической материи, какою она представляется с астрального плана. Высшее зрение, когда оно достаточно развито, имеет возможность по желанию увеличивать мельчайшие ее частицы на манер микро-скопа, но в несравненно большей степени.
Таким образом, оккультист действительно знает молекулы и атомы, но он знает их сложными, какими эмпирическая наука их не считает. Вот еще обширное поле для терпеливого изучения, которому может быть посвящен целый том. И ученый исследо-ватель, в совершенстве владеющий астральным зрением, не встретит ни малейшего за-труднения в проведении опытов над обычными явлениями, но при дальнейшей работе перед ним откроются новые горизонты для исследований, закончить которые не хватит целой жизни. Так например, одним из прекраснейших зрелищ было бы наблюдение совершенно неизвестных до сих пор цветов, находящихся вне видимого нами спектра; лучи ультрафиолетовые и инфракрасные, открытые наукой с помощью других средств, явились бы вполне видимыми его астральному зрению.
Но вернемся к нашему очерку астрального плана.
Из сказанного видно, что некоторые предметы физического мира являются фоном обстановки различных отделов астрального плана. Эти предметы, таким образом, ви-димы более полно и более близко к действительности, так как их внешность является весьма отличной от представляющейся нашим глазам.
Например, возьмем самый простой предмет – скалу.
Для хорошего ясновидящего это не будет инертная масса камня; он видит:
• во-первых, всю ее массу, а не только ту часть, которая обращена к нему;
• во-вторых, он различает колебания физических частиц;
• в-третьих, он замечает астральный двойник из различных родов астральной материи, особенность которого – его непрестанное перемещение;
• в-четвертых, он видит мировую жизнь, циркулирующую и светящуюся в мас-се камня;
• в-пятых, он различает окружающую ее ауру, конечно, менее распространен-ную и менее полную, чем у особей высших царств природы;
• в-шестых, он улавливает присущую ей первоначальную эссенцию, пронизы-вающую всю скалу, беспрерывно движущуюся и уравновешивающуюся.
При наблюдении растения, животного и человека все перечисленные явления пред-ставляются в несравненно большей степени.
Некоторые читатели, без сомнения, возразят, что значительная часть ясновидящих при более или менее случайных наблюдениях астрального плана не описывает всех этих вещей и что появляющиеся на спиритических сеансах духи ничего об этом не упоминают. Но все это легко объясняется.
Мало людей, живых или умерших, на нашем плане достигают искусства видеть ве-щи такими, какие они есть, даже после очень продолжительных упражнений, если только не прошли школу развития ясновидения.
Даже лица с достаточно развитой способностью бывают часто ослеплены, смущены и не способны что–либо понять и запомнить. А среди того меньшинства, которое по-нимает и запоминает, очень немногие умеют выразить свои впечатления общепонятным языком. Очень многие из прошедших школу ясновидения никогда не изучают своих видений с научной точки зрения. Они просто получают впечатления, которые могут быть верны только наполовину, а иногда и совершенно ошибочны.
Это последнее предположение становится еще более вероятным, если мы прибавим мистификации и обманы, которые проделывают с ясновидящими наши соседи с того света, от которых они не умеют защититься.
Заметим также, что обитатели астрального плана – элементары и элементалы – ви-дят только предметы своего плана и что для них физическая материя так же невидима, как астральная для нас. Разница обнаружится, если мы вспомним сказанное нами выше о том, что все предметы физического мира обладают своей дополнительной частью, или астральным двойником, который должен быть для них видимым, что весьма важно для точного решения вопроса.
Между тем, если одно из этих существ входит в сношения между этими мирами, ему легко приспособить свои тонкие астральные чувства для восприятия впечатлений физического мира, граничащих с высшими – его собственного плана.
Только человек, соответственно упражнявшийся и в совершенстве усвоивший как тот, так и этот мир, может стать исследователем астрального плана. Из этого ясно, что он должен быть хорошо осведомлен о существовании этой сложности и что он не за-щищен от обмана и заблуждений только тогда, когда умеет охватить все целиком и на-учно объяснить каждую часть.
Седьмой подплан – низшее подразделение астрального плана, ареной действия ко-торого является также наш физический мир, но в искаженном и измененном виде, так как все сияющее и прекрасное из него исчезло.
Вот как описывает этот астральный план Книжник Ани в египетском папирусе за 4000 лет до нашего времени: “Что за место, где я теперь нахожусь, без воды, без возду-ха, глубокое, неизмеримое, темное, как самая темная ночь, где бродят несчастные люди, где не в силах оставаться кроткий сердцем!”…
Для несчастного, упавшего до этого уровня, истинно, что “вся земля покрыта мра-ком и населена свирепыми зверями”, но мрак этот исходит от него самого; он сам пре-вращает свое существование в безысходную ночь, полную страдания и ужаса – на-стоящий ад, такой же, как и всякий другой ад, созданный человеком.

Большая часть изучающих рассматривает исследование этой области как каторж-ную работу, поскольку чувствует, как плотность и густота материи оказывает значи-тельное противодействие их освобожденному астральному телу, и ощущает ужас, про-ходя через черные и липкие флюиды, среди обитателей и влияний, в большинстве слу-чаев неприятных.
Первое, второе и третье подразделения, хотя и занимают то же самое место в про-странстве, производят впечатление гораздо более отличное от физического мира и, главным образом, обладают меньшей материальностью. Населяющие их существа те-ряют из виду землю и земные предметы. Они по большей части поглощены созиданием (в более обширном размере) окружающей их обстановки, которая довольно осязаема и ощутима для других существ и ясновидящих. Это то царство, о котором нам так часто говорят духи на спиритических сеансах, называя его “страной лета” и описывая в таких выражениях, которые заставляют сомневаться в точности их сведений. Это тот план, который невоплощенные называют, под влиянием своего воображения, “временным существованием”, своим “домом”, “школой”, “городом”, и все эти вещи остаются довольно реальными на какое-то время, сильно отличимыми от восприятия их глазом более беспристрастным, чем очарованные глаза их создателей. Сильное воображение создает там временные образы, и не знающий ничего высшего посетитель проведет время довольно приятно, блуждая по лесам, горам и цветущим садам, несравненно прекраснейшим, чем существующие в физическом мире. Он может, если пожелает, создать новые ландшафты, соответствующие его фантазии.
Различия между этими тремя подпланами прояснятся еще более, когда мы будем го-ворить об их человеческих обитателях.
Описание среднего астрала было бы неполно, если бы мы не упомянули о том, что неправильно названо “Архивами”, или “Картинами астрального света”.
Эти архивы представляют материализацию божественной памяти и являются жи-выми фотографиями всего, что когда-либо появилось. В действительности они лишь отпечатки неизменно начертанного на очень возвышенном плане и отражаются в об-ратном виде на астральном плане, где возможно получение лишь мгновенных и отры-вочных картин, вместо последовательных изображений. Тем не менее, эти зеркальные отражения всевозможных минувших происшествий беспрерывно воспроизводятся в астральном мире и представляют важную сторону исследований.
Более подробно об этом говорится в XII главе моего произведения “Ясновидение”, и я прошу читателей обратиться туда.

автор ooo-sofija-1992 Сб 5 Дек 2015 - 12:12

НАСЕЛЕНИЕ

Имея беглый набросок обстановки астрального плана, перейдем к существам, его населяющим. Из-за большого разнообразия их очень трудно классифицировать. Лучше всего будет разделить их на три больших отдела: людей, нелюдей и существ, искусст-венно созданных.

РАЗДЕЛ А. ЛЮДИ

Человеческое население астрального плана естественно разделяется на две группы: живущих и умерших, или, говоря точнее, еще имеющих физическое тело и уже не имеющих.
ЖИВЫЕ
Людей, проявляющихся в астральном плане в течение своей физической жизни, можно разделить на четыре категории.
1. Адепты и их ученики.
Члены этого отдела употребляют при исследованиях главным образом не астраль-ное, а ментальное тело (тело мысли), состоящее из материи, заимствованной из четырех низших подразделений, или рупа (форма), непосредственно высшего плана.
Это орудие представляет то преимущество, что позволяет им мгновенно переходить из астрального в ментальный план и обратно и в любое время пользоваться наибольшей возможностью и самой тонкой разборчивостью, присущими ментальному плану.
Ментальное тело не вполне видимо для астрального зрения. Таким образом, иссле-дователь, действующий в этой среде, учится облекать себя во временную оболочку из астральной материи, когда во время работы хочет явиться обитателям низшего плана для более действенной помощи.
Эта временная оболочка обычно сооружается “руководителем”, который затем разъясняет ученику, как сделать ее самому легко и удобно. Такое тело, точно воспро-изводя внешность человека, совершенно не содержит материи собственного астраль-ного тела; оно является тем же, чем материализация – для физического тела. Бывают ученики менее развитые, пребывающие в собственном астральном теле, но человек, введенный на этот план сведущим руководителем, действует всегда на всех подпланах с полным сознанием и наибольшей легкостью, какова бы ни была окружающая его среда.
Он действительно тот же самый, каким его знают его друзья здесь, на земле, но без трех-четырех, в зависимости от случая, низших начал, с дополнением могущества и способностей его нового состояния. Это помогает ему во время сна с большей легко-стью и успехом продолжать теософические работы, выполняемые им в состоянии бодрствования.
Благодаря своей способности перемещать сознание, без малейшего перерыва из од-ного состояния в другое, он может помнить на физическом плане более или менее точ-но, все то, что он изучил или сделал на другом плане.
Исследователь может иногда встретить на астральном плане оккультистов из всех частей земного шара (принадлежащих к различным ложам и руководимых учителями, известными теософам), преданных постижению истины с полным самозабвением.
Надо заметить, что все эти ложи знают, по крайней мере, о существовании “Гима-лайского Братства” и признают, что к нему принадлежат все высшие адепты нашего времени.
2. Высокоразвитые психически люди
из неадептов.
Такие личности могут быть или не быть умственно развитыми, потому что это не находится в зависимости одно от другого.
Психическая сила, получаемая при рождении, является следствием прежних воплощений. Они могут быть возвышенного, альтруистического направления или дурно ориентированы. Их психика обычно обладает полным сознанием вне физического тела, но из-за неправильного восприятия такие люди неверно судят о том, что видят. Большинство из них способно, наравне с учеником посвященного, переходить все подразделения астрального плана, но обычно бывают привлечены исключительно к какому-нибудь одному и с трудом могут от него удаляться. Что же касается сохранения воспоминаний, то они будут отличаться в зависимости от степени их развития точностью памяти, полным заблуждением или забвением. Эти люди всегда являются в астральном теле из-за неумения действовать в ментальном.
3. Обычные спящие.
Во время глубокого сна высшие части человеческого существа, находящиеся в со-единении с астральным телом, отделяются постепенно, неизменным порядком, от фи-зического тела и остаются в непосредственной от него близости. Но у личностей не вполне развитых оно находится почти в таком же сонном состоянии, как и физическое тело. В некоторых случаях, однако, это астральное тело менее летаргично и в полусоз-нательном состоянии отправляется по воле астрального течения, встречая на своем пу-ти знакомых, находящихся в подобном же состоянии, и претерпевая при этом приятные или неприятные приключения. Пробуждаясь утром, такие люди сохраняют смутное воспоминание всего виденного и говорят: “Какие необычные вещи я видел во сне!”
Культурные люди высшей расы имеют, в целом, достаточно развитые астральные способности и могли бы заметить действительность, окружающую их во сне, и по-черпнуть многое, если бы были достаточно внимательны. Но такое усердное отноше-ние у большинства отсутствует. Основную часть их сна занимают вещи, которыми они интересуются во время бодрствования. У них имеются астральные способности, но они ими не пользуются; их чувства на этом плане, хотя и существуют, но не развиты, и они сознают очень мало из того, что их там окружает.
Если такой человек делается учеником мудреца, он тотчас бывает вырван из своей дремоты, начинает сознавать действительность астральной обстановки, его окружаю-щей, и возможность работать в ее среде; таким образом, часы сна, до этого времени не приносившие пользы, проводятся теперь в полезных занятиях, не принося ущерба от-дыху физического тела. (См. соч. “Невидимые помощники”, гл. V).
У низших рас или индивидуумов отделившееся астральное тело имеет очень неоп-ределенные формы. Но черты и формы центральной части, хотя и стертые и мало раз-личимые, остаются всегда узнаваемыми, тогда как их аурическое яйцо не достойно та-кого названия; оно не имеет определенного вида, его очертания неправильны и посто-янно изменяются.
У человека развитого, напротив, центральная форма бывает гораздо отчетливее и яснее и в точности воспроизводит физического человека. Сверх того, аура имеет яйце-видную форму, отчетливо изображенную и не изменяющуюся в бурном течении, не-престанно волнующем астральный мир .
Психические способности человечества, находящегося в переходном состоянии, и все степени его развития являются изображенными личностями, из чего следует, что эти оба класса сливаются воедино в неощущаемых подразделениях.
4. Колдуны и их ученики.
Этот класс подобен первому, с той разницей, что его развитие было направлено к злу, а не к добру, и что приобретенная им сила употреблялась с эгоистической, а не гуманной целью.
К низшим разрядам принадлежат колдуны: негры, практикующие обряды “Обеа” или “Вуду”, и целители диких народов.
Более развитые и заслуживающие тем большего осуждения – колдуны Тибета, часто называемые европейцами “Дюг-па”, или Красные Колпаки, хотя это название принад-лежит собственно, по объяснению старшего хирурга Вадделя в его сочинении “Буд-дизм Тибета”, большой секте “Каргу”, входящей в состав буддийской церкви, наполо-вину реформированной Тибетом. “Дюг-па” практикуют, без сомнения, магию “Тантрика”, но настоящая, нереформированная секта Красных Колпаков – это “Нинма-па”.
Еще гораздо ниже этой находится секта “Бон-па”, верная туземным богам и никогда не принимавшая никакой буддийской формы.
Не надо, однако, предполагать, что кроме “Желюг-на”, то есть Желтых Колпаков, все тибетские секты заслуживают осуждения. Справедливее будет сказать, что в других сектах, не претерпевших строгих реформ, более свободные правила жизни и обычаев производят большее число эгоистических натур.
НЕЖИВЫЕ
Прежде всего надо оговориться, что название “мертвые” здесь не уместно, так как все существа, к которым это относится, живы, так же как и мы и даже еще более. Таким образом, этот термин надо понимать лишь в том смысле, что они не имеют физическо-го тела.
Мы рассмотрим девять главных подразделений.
5. Нирманакайя.
Об этом отделе мы упоминаем для полноты списка, потому что такие совершенные существа весьма редко проявляются на низшем плане. Если бы по какой-либо причине для своего высшего назначения Нирманакайя нашел бы необходимым проявиться, очень вероятно, что он сформировал бы себе временное астральное тело, потому что его оболочка была бы чересчур тонка, чтобы быть видимой обычным астральным зре-нием. Для того чтобы действовать одновременно на всех планах, он сохраняет в себе несколько атомов каждого из них – центр, вокруг которого он быстро может собрать вещество желаемого свойства.
Большие подробности относительно Нирманакайя можно найти в “Голосе Безмол-вия” Е. П. Блаватской и в моей маленькой книжечке “Невидимые помощники”.
6. Ученики адептов, ожидающие воплощения.
В теософической литературе часто упоминается, что ученик, достигший известного развития с помощью своего руководителя, может избегнуть общего закона, по которо-му каждое человеческое существо после смерти на определенное время переходит в небесный мир, чтобы насладиться там последствиями своих усилий в высшем духов-ном стремлении, проявленном во время физической жизни. Так как, по этой гипотезе, ученик должен быть человеком святой жизни и очень благородных убеждений, то весьма вероятно, что такие духовные следствия имели бы огромные колебания и что, если бы “он вступил в Девакан” (рай), он должен бы был там оставаться, по установившемуся мнению, довольно продолжительное время. Но если он, напротив того, изберет путь лишений (начиная следовать, соответственно своим силам, по следам великого наставника Будды), то может дать своим духовным способностям дру-гое направление, на пользу человечеству, и таким образом, как бы незначительна ни была его жертва, принять участие в великом деле Нирманакайя. Таким выбором он, конечно, жертвует столетиями непрерывного блаженства, однако получает значительное преимущество в том, что продолжает существование, полное самозабвения и преуспевания.
Когда ученик, избравший такой путь, умирает, то он, покинув тело, как и ранее, ожидает на астральном плане более благоприятного перевоплощения, которое ему ос-торожно доставляет его наставник, причем требуется высшее разрешение, так как это является исключением из общего правила. И, невзирая на такое разрешение, ученик должен быть очень осторожен при переходе из астрального плана, так как даже при моментальном прикосновении к ментальному плану он может быть увлечен неодоли-мым потоком нормальной эволюции.
В очень редких случаях ему помогают избегнуть страданий нового воплощения, помещая его прямо в тело взрослого человека, покинувшего его за ненадобностью. Но подходящее тело очень редко бывает в готовности, чаще же всего ему прихо¬дится ожидать на астральном плане благоприятных обстоятельств для своего рождения. Про-веденное таким образом время для него не будет потеряно, потому что он остается тем же и может продолжать дальнейшее развитие более действительным и скорым спосо-бом, чем если бы был связан физическим телом. Он пользуется полным самосознанием и может свободно переходить на все подпланы.
Такие ученики, ожидающие перевоплощения, не являются заурядным явлением на астральном плане, но, однако, встречаются и образуют новое подразделение, становя-щееся все более многочисленным, по мере того как большее количество людей доходит до степени святости.
7. Обычные покойники, еще не разделившиеся.
Излишне говорить, что этот разряд гораздо многочисленнее предыдущих и пред-ставляет огром¬ное разнообразие типов, каждый со своим статусом.
Продолжительность пребывания в астрале этих существ чрезвычайно различна, так что некоторые уходят из плана через несколько часов, а другие остаются годами и сто-летиями.
Человек, проживший умеренную жизнь, чьи устремления были духовны, а чувства направлены на всеобщее благо, не имеет ничего общего с этим планом. Предоставлен-ный самому себе, он не найдет почти ничего, что привлекало бы его или побудило бы его деятельность во время пребывания там, даже самое короткое время. Следует за-помнить, что истинный человек, уми¬рая физически, входит в себя и подобно тому, как покинул материальное тело, он вскоре оставляет и свое эфирное тело (эфирный двой-ник); затем он должен по возможности скорее сбросить свое астральное тело, или тело желаний, и перейти в мир небесный. Только там и могут принести плоды его духовные стремления.
Человек с чистой благородной душой может достигнуть этого результата, потому что в продолжение земной жизни он обуздывал свои страсти и направлял свою волю на возвышенное. У него было очень мало низменных желаний, почерпнутых из астрального плана. Его пребывание будет очень кратковременно, а сознание довольно неопределенно до момента, когда он впадет в глубокий сон, во время которого его высшие принципы окончательно освободятся от астральной оболочки для вступления в небесный мир.
Таково идеальное и желательное состояние, доступное не для всех и даже не для большинства. Требуется очень много для того, чтобы человек в течение жизни освобо-дился от всех своих желаний. Он должен провести довольно продолжительное время более или менее сознательном состоянии в различных подразделениях астрального плана, чтобы окончательно освободиться от плотских влечений и таким образом дос-тигнуть освобождения своего высшего “Я”.
Всякий должен пройти семь подпланов астрального миpa, прежде чем перейти в небесный мир, но из этого еще не следует, что он будет со¬знавать все эти подразделе-ния. Точно так же, как физическое тело состоит из физической материи во всех ее со-стояниях (твердом, жидком, газообразном и эфирном), так же и астральная среда должна заключать материю каждого подплана. Только пропорции ее различны в зави-симости от субъекта.
Затем не следует забывать, что одновременно с материей астрального тела человек привлекает и соответственную первоначальную эссенцию, которая в течение всей его жизни остается отде¬ленной от общей массы тела и становится в то ¬же время, так ска-зать, искусственным элементалом. Этот последний получает самостоятельное сущест-вование, в течение которого стремится к лич¬ному развитию, в духе нисхождения в ма-терию, не нарушая ни спокойствия (и даже без ведома), ни выгод того “Я”, к которому присоединен.
Вот причина борьбы между телом и духом, о которой часто упоминается в творе-ниях отцов церкви. Но как бы то ни было, а “закон плоти в распре с законом духа”, и хотя эволюция человека сильно запаздывает от того, что он не умеет взять верх над своими страстями, это не надо считать злом, так как это только закон, только влияние Божественной Воли, идущей обычным порядком, но нисходя к материи, вместо того чтобы удаляться от нее, восходить, как это делаем мы.
Когда человек, умирая, покидает физический план, некоторые разъединяющие силы природы начинают воздействовать на астральное тело, и наш элементал, видя, что ему угрожает потеря самостоятельного существования, стре¬мится как можно дольше сохранить целостность астрального тела. Средство, которое он избирает, заключается в видоизменении порядка расположения материи концентрическими пластами, где внешние принадлежать к низшим подпланам и преимущественно к наиболее плотным, грубым и сопротивляющимся разрушению. Но человек не может покинуть седьмой подплан иначе, как после наиболее полного освобождения своего действительного “я” от материи этого подплана. Наконец его сознание останавливается на следующем пласте, состоящем из материи шестого подплана, или, иначе говоря, он перемещается на высший подплан.
С другой стороны, когда астральное тело исчер¬пало всю привлекательность, кото-рую ему внушает какой-либо подплан, почти вся материя этого подразделения отделя-ется от него, и оно оказывается в соотношении с жизнью несколько более возвы-шенной. Свойственная ему тяжесть, если можно так выразиться, беспрерывно уменьшается, и оно постепенно возвышается от слоев наиболее плотных к более редким, останавливаясь лишь там, где находится в совершенном равновесии. Вот что, очевидно, хотят сказать умершие, являющиеся на спиритические сеансы, когда разъясняют, что переходят в высшую сферу, откуда их будет невозможно или, по меньшей мере, крайне трудно привлечь при помощи медиума. И это положительный факт, что, поднявшись до высшего подплана, умершему становится почти невозможно влиять на обычного медиума.
Однако мы видим, что человек задерживается на каждом подразделении астрально-го плана соот¬ветственно количеству материи этого подплана, заклю¬чающейся в его астральном теле, что всецело зависит, в свою очередь, от жизни, которую человек вел, и удовольствий, которым он преда¬вался, потому что он при этом привлекал и удерживал в своем астральном теле материю того или иного свойства.
Таким образом, при непорочной жизни и возвышенных мыслях есть возможность довести до наименьшей величины количество материи, принадлежащей к низшим подпланам, и собрать каждую из них так, чтобы при первом усилии ее можно было разъединить и привести в первоначальное положение, освободив человека для перехода в непосредственно высший план.
В результате индивид с высокоразвитой ду¬ховной стороной может мгновенно и бессознательно пройти весь астральный план, чтобы осознать все окружающее лишь в высшем плане – плане небесном.
Не следует забывать, что подпланы не занимают особого места в пространстве. Они взаимно проникают один в другой таким образом, что переход из одного подразделе-ния в другое означает не перемещение в пространстве, а лишь перенос центра сознания с одного места на другое, приняв эти места последовательно как орудия чувствования и сознания.
Только люди с грубыми и скотскими стремлениями: пьяницы, развратники и так далее – сознают себя после смерти на низшем подплане астрального мира. Они оста-ются там соответственно степени и силе их страстей, часто жестоко мучимые невоз-можностью их удовлетворить; кроме тех исключений, когда они вырываются оттуда, завладевая, с помощью одержания, живым, имеющим такие же, как и они, вкусы.
Человек посредственной нравственности не будет иметь, вероятно, основания оста-ваться на этом седьмом подплане, но если чисто земные интересы являлись единствен-ной его мыслью и заботой, он окажется на шестом подплане, посещщая ме¬ста и лица, близкие ему на земле.
Пятый и четвертый подпланы имеют те же свой¬ства, исключая то, что проходящие их души все менее придают значения вещам этого низменного мира и все более стремятся изменить окружающее в со¬ответствии со своими самыми устойчивыми мыслями.
Достигая третьего подплана, мы замечаем стремление совершенно видоизменить действительную внеш¬ность плана, так как его обитатели живут в мечтаниях, не пред-ставляющих исключительно твор¬чество их собственной мысли, как в небесном плане, но наследие их предшественников, к которым они беспрерывно прибавляют свои верования.
Там-то и находятся эти церкви, школы, “жилища страны лета”, так часто описы-ваемые на спиритических сеансах. Живой наблюдатель, менее предубежденный, не найдет их такими же дей¬ствительными и чудесными, какими они кажутся их очаро-ванным творцам.
Второй подплан уподобляется главным образом обиталищам святош, ограниченных и себялюбивых; они всецело наслаждаются влечениями сво¬его сердца и поклонением особому божеству вполне материального свойства.
Высшее подразделение предназначается для тех, кто провел свою жизнь в умствен-ном труде, но направлял эти занятия для достижения материальных благ, не стремясь приносить пользу своим современникам, а лишь удовлетворяя свое самолюбие или просто используя их, как умственные упражнения.
Такие люди могут оставаться в этом состоянии в течение многих лет, довольствуясь преследованием своих интеллектуальных целей, но бесполезные для всех и не подви-гающиеся в достижении небесного плана.
Надо помнить, что на этом подплане никакая идея не находит осуществления. Умерший, действующий на одном из них, может легко пере¬нестись отсюда в Австра-лию или в другое место, куда пожелает. Но он не может перенести сво¬его сознания на следующий подплан до тех пор, пока освободительный процесс не даст ему этой воз-можности. Из этого правила, насколько мы знаем, не существует исключения, даже ес-ли бы совершались сознательные действия на подплане, с точки сокращающей или продлевающей пребывание на нем.
Сама степень сознания на означенном подплане находится в зависимости от до-вольно сложного правила. Поясним это примером.
Возьмем человека, который сохранил от преж¬него воплощения стремление, требо-вавшее для своего проявления значительного количества материи низшего плана, тогда как он уже с ранних лет привык противиться низменным стремлениям. Нельзя думать, чтобы его усилия в этом случае имели бы полный успех. Замена в его астральном теле грубых частиц более тонкими произошла бы очень медленно, причем человек мог бы умереть ранее окончания этого замещения. Таким образом, в его астральном теле осталось бы еще достаточное количество грубой материи, ко¬торая задержала бы его на некоторое время в седьмом подплане. Но так как в этом перевоплощении у него не было навыка действовать созна¬тельно с помощью этой материи, потому как этот навык появляется не сразу, то из этого следует, что человек, сам того не замечая, прошел бы через этот седьмой подплан в необходимое время для интеграции выше¬сказанной материи. То есть, он все это время проспал бы и не чувствовал бы никаких неприятностей.
Надо упомянуть, что на астральном плане спо¬собы сообщения подобны земным. В то время как оккультист, облеченный ментальным телом, может сообщать свои мысли более легким и быстрым способом, чем это делается на земле, при помощи мысленных впечатлений, передаваемых им людскому населению астрального плана, – эти послед-ние, не имея обычно такой способности, огра¬ничены подобно нам. Вот почему они, как люди, для обмена впечатлениями, мы¬слями и верованиями соединяются в группы.
Поэтическая идея смерти, приводящей все к ра¬венству, – чистейшая нелепость, дочь невежества, так как в большинстве случаев лишение физического тела не производит разницы в характере и развитии лица.
Следовательно, имеется столько же разнообразия в умственном отношении у тех, которых мы называем мертвыми, как и у живых.
Поучение западной религии относительно судьбы, ожидающей человечество после смерти, так далеко отклоняется от истины, что даже образованные люди оказываются совершенно сбитыми с толку, очутив¬шись на астральном плане после смерти.
Вновь прибывшие оказываются в условиях, совер¬шенно отличных от тех, на кото-рые они надеялись, так что нередки случаи, когда они отказыва¬ются верить в свою смерть.
Таким образом, наша вера в бессмертие души так неосновательна, что факт сохранения сознания считается большинством умерших за безусловное до¬казательство сохранения жизни.
Ужасная теория вечной кары является также причиной страха, весьма мало основа-тельного и жалкого у вновь прибывших в загробный мир. Они проходят иногда длин-ные периоды острого умственного страдания, прежде чем избавятся от влияния этого гнусного богохульства, и узнают, что мир управляется не произволом демона, жаждущего людской скорби, но законами милосердия и постепенного совершенствования.
Многие люди никогда не достигают понимания законов эволюции и в астральном мире бредут наудачу, без цели, как это делали в предше¬ствовавшей физической жизни.
Многие ли из них могут отдать себе отчет в своем действительном положении и умеют избрать лучшую участь, и как много тех, которые пребывают в неведении.
Там, как и здесь, они очень мало расположены следовать советам и примерам муд-рых.
Каков бы ни был умственный уровень покойного, развитие его в астральном теле представляет количество, более или менее изменяющееся, но в общем убывающее, так как низший разум увлекается вверх духовной стороной су¬щества, вниз – силой жела-ний. Колеблясь между двумя этими влечениями, он все же постепенно стре¬мится к первому, по мере чего ослабевает влечение его страстей.
Это один из слабых пунктов спиритического учения.
Очевидно, что невежественный или обделенный судьбою человек может многому научиться после смерти, при хорошо направленной помощи сведущего лица, и таким образом может просветиться и возвыситься.
Но обычно сознание повы¬шается постепенно, с низшей части его природы к выс-шей. Однако в целях его развития нежелательно извлекать его из такого благоприятно-го состояния равнодушия, к которому он естественно тяготеет, для соприко¬сновения с землей при помощи медиума.
Опасность такого вызова выяснится еще лучше, если припомнить, что человек, все более и более замыкаясь в самом себе, становится все менее доступным влиянию и управляет своею низшей частью, которая в это время, до полного разделения, остается способной к воспроизведению кармы и, предоставленная самой себе, имеет гораздо больше восприимчивости как к доброму, так и к злому.
Существует еще другое влияние, действующее в ущерб усопшим, направляющимся в небесный мир: это сильное и беспредельное горе оставшихся на земле.
Наши ложные, скажу даже, антирелигиозные понятия о смерти среди многих других влекут грустные последствия и нашими горестными сожалениями существенно вредят тем, кого мы оплакиваем, не говоря уже о бесполезности страданий, которым мы предаемся, при этой временной разлуке.
В то время, как наш близкий спокойно засыпает тем бессознательным сном, кото-рый предшествует пробуждению в великолепии небесного мира, мы часто вырываем его из этих счастливых грез и силой печали и страстными сожалениями возвращаем к воспоминаниям зем¬ной жизни, волнуя его своими желаниями и сильным беспокойст-вом.
Вот картина смерти, видимая на астральном плане, как ее передает один знамени-тый ясновидящий, впечатления которого мы уже приводили по другому поводу.
“Физический организм умирающей не мог уже далее удовлетво¬рять разнообразным целям или требованиям духовного начала. Но различные внутренние органы тела, ка-залось, противились отрешению оживлявшей их души. Мускульная система боролась, чтобы удержать в себе элемент движения, система сосудов боролась, чтобы задержать элемент жизни, нервная система напрягала все свои силы, чтобы сохранить за собою элемент ощущения, а мозго¬вая система силилась приковать к себе принцип разумности, или сознательности. Душа и тело боролись с разным упорством, подобно двум друзьям, которых разные обстоятельства непобедимо заставляют разлучиться навеки. Это внутреннее столкновение, эта борьба порождала явления, которые для материального чувства казались отражением самых мучительных и нестерпимых страданий; но ясновидящий наблюдатель проникся убеждением, что эти физические симптомы не были признаком мук и скорби, а просто означали, что дух намеревался порвать свое общение с телесным организмом. Тут голову умирающей внезапно окружила нежная, мягко светящаяся атмосфера, и в тоже мгновение наблюдатель увидел, как в большом мозгу и мозжечке расширились самые внутренние их части... Свойственные им гальванические отправления прекратились, и тогда он заметил, что они были чрезвычайно насыщены жизненным электричеством и магнетизмом, пронизывающим все подчиненные телесные системы и сферы. Другими словами, мозг как целое оказался вдруг вде¬сятеро положительнее (в смысле электрической полярности) срав¬нительно со слабейшими частями тела, чем это было когда-либо при жизни умирающей. Этот феномен обычно предшествует физическому разложению. Тут в полной мере настал процесс смерти, или отрешение духа от тела. Мозг начал привлекать из тела в свои многочисленные подразделения элементы электри¬чества, магнетизма, движения, жизни и ощущения. Голова сдела¬лась крайне блестящею, и было заметно, что мозг блестел и раз¬горался пропорционально тому, как конечности организма станови¬лись темнее и холоднее (по словам проф. Мак Грегори, голова умирающих нередко бывает окружена светом). Потом наблюдатель заметил в мягкой эфирной атмосфере, исходившей из головы и окружавшей ее, неопределенные контуры образования другой головы... Она слагалась все яснее и отчетливее и сделалась до того плотною и блестящею, что наблюдатель не мог видеть ни¬чего сквозь ее формы. В то время, как эта духовная голова выде¬лялась и слагалась вне и выше материальной головы, он заметил, что выделявшаяся из последней и окружающая ее парообразная атмосфера находилась в большом движении, но, по мере того как новая голова становилась яснее и законченнее, блестящая атмосфера постепенно тускнела. Это убеждало его, что парообразные эфирные элементы, при начале метаморфозы перешедшие из системы физических органов в мозг, а отсюда выделившиеся в виде атмосферы, теперь сочетались между собой неразрывно, согласно всемирному и вековому принципу сродства, пронизывающему и одушевляющему каждую частицу материи (этот принцип трансформи¬руется от мировой силы тяготения, переходя сцеп-ление атомов, до силы полового влечения), благодаря которому развилась духовная голова, отмеченная наблюдателем… Подобно голове развились плечи, грудь и другие части духовного организма в естественной непре¬рывной последовательности... Дух поднялся на воздух под прямым углом над головой, или мозгом, покинутого тела. Но непо¬средственно перед окончательным разрушением связи, столько лет соединявшей эти два – духовное и материальное – тела, наблюдатель увидел между ступнями под-нявшегося духовного тела и го¬ловою лежавших навзничь телесных останков – сильно двигав¬шуюся, светлую нить жизненного электричества. “Это открыло мне, – говорит он, – что состояние, обычно именуемое смертью, есть лишь рождение духа из низшего бытия к высшему. Я увидел, что соответствие между рождением младенца на свет и рождением духа из материального тела для высшего мира, является полным и безус-ловным, со включением даже пуповины, которая заменя¬лась здесь жизненною элек-трическою нитью. При разрыве этой пуповины некоторая часть составлявшей ее жиз-ненной электрической стихии возвратилась к покинутому телу и разошлась по всему со¬ставу последнего и тем предохранила его от мгновенного разложения... Как только женщина-дух освободилась от цепкого физического тела, она начала вдыхать с легко-стью и удовольствием духовные элементы природы...

автор ooo-sofija-1992 Сб 5 Дек 2015 - 12:12

Освоившись с окружающими ее новыми условиями, она усилием воли опустилась с высоты над изголовьем ее трупа, затем направилась через открытые двери к выходу и поднялась в воздух, где к ней присоединилось два дружественных духа. И все трое, обменявшись нежными приветствиями, начали подниматься по эфирному поясу зем-ного шара”.
Не менее интересные частные случаи бывают при условии, когда человек, напри-мер, умирает в непроницаемом, со всех сторон запертом пространстве или, в другом случае, когда в момент смерти физическое тело его разделяется на части.
Так как дух не есть простой элемент, подобно солнечному лучу или электричеству, но сочетание элементов и сил, соединенных стройно и органически, то духовное тело не может прони¬кать через сплошные стены, железные двери и другие подобные пре-пятствия, в виду чего ему приходится принимать меры сообразно обстоятельствам.
Однажды, придя на кладбище, ясновидящий увидел в обширном склепе (где нака-нуне похоронили мнимо умершего) духа, стоящего между гробами. Заинтересовавшись, каким способом он осво¬бодится из своего заточения, ясновидящий стал наблюдать. Дух стоял несколько минут прямо, не волнуемый никакой тревогой, затем его взор упал на могильщика, находившегося неподалеку от склепа. Накануне тот оставался в склепе последним и забыл свой заступ. Теперь же он разыскивал инструмент и готов был уже оставить дальнейшие поиски, когда дух устремил в его го¬лову мысль, пронзившую как молния все встречные тела и с легким дуновением, подобно вечернему ветерку, коснувшуюся мозга могильщика и освежившую его память. Под этим впечатлением он направился к склепу и отворил дверь, через которую и проскользнул находчивый дух... Если бы не подвернулся случай с заступом, тогда кому-нибудь из родственников покойного была бы магнетически внушена мысль посетить склеп с намерением почтить память усопшего, а если бы и этого нельзя было сделать (некоторые субъекты с расстроенной нервной системой решительно недоступны подобным влияниям), тогда четыре духа высшего по¬рядка, присутствовавшие при его духовном рождении, предусмотрели бы это и побудили бы духа организоваться в воздушном пространстве.
Другой пример смерти, сопровождаемой разделением физического тела на части, описан тем же ясновидящим.
Во время междоусобной войны в Америке он видел солдата, убитого разорвавшейся бомбой. Bсе части тела его были раскиданы по полю. Духовные же частицы убитого потянулись кверху и встре¬тились в воздухе. Поверх всего поля сражения атмосфера была наполнена этими золотистыми частицами. На высоте почти трех четвертей мили над полем битвы виднелась прекрасная картина сочетания частиц, скопившихся в изящных очертаниях из пальцев, конечностей, туловища, мозга, – в виде нового духовного тела. Сначала слагалось лицо, потом голова, затем плечи и руки – все несколько меньших размеров, чем в физическом теле, но совер¬шенно сходным с ним. Каковы же были ощущения убитого? На время они вовсе прекратились, замерли. Как удар разрушает связь частиц камня, так ядро уничтожило сознание личности в человека. Оно возвращается обычно через некоторое время в пределах “Лучезарного Края”.
Было бы в интересах отходящих, чтобы родные умеряли порывы своей вполне есте-ственной, но эгоистической горести. Оккультная на¬ука вовсе не советует забвения мертвых; она поучает, что сердечное воспоминание о покойном есть сила, которая, бу-дучи правильно направлена под видом прочувствованных пожеланий, способствует успешному мирному переходу из промежуточного астрального (“среднего”, как его именуют духи на спиритических сеансах) плана в небесный мир. Тогда как тщетные сожаления и желание нового свидания бывают не только бесполезны, но даже вредны. Религия индусов и христианская церковь хорошо это понимают, предписы¬вая обряды “шрадда” в одной и молитвы по усопшим – в другой.
Однако побуждение свидания может исходить и от усопшего, при желании его со-общить что-либо покинутым. Такое желание может иметь иногда важные основания: например, указать место нахождения затерянного завещания и т. п. причины, по мне-нию оккультиста, по большей части не имеющие значения. Но как бы то ни было, если это желание сильно запечатлелось в уме покойного, то для него будет полезнее осуще-ствить это сообщение, потому что сильное желание, которое его тревожит, может при-влечь его к земле и задержать переход в высшие сферы. В таком случае хороший “пси-хист” – медиум автоматического письма или говорящий – может оказать ему большую услугу.
Однако тут возникает вопрос: почему он не может обойтись без посредства медиу-ма? Это происходит от того, что материя известного состава может влиять только на материю непосред¬ственно низшего состояния. Покойный, не содержа в себе другой материальности, кроме присущей его астральному телу, не может, например, для сло-весной пере¬дачи произвести колебаний воздуха, представляющего субстанцию физи-ческого плана, а равно и действовать карандашом для письменного сообщения, без со-действия промежуточного начала (посредника), имеющего соответствующий эфирный двойник, через который побуждения астрального мира могут легко проникнуть на фи-зический план. Сверх того, не может быть и речи о том, чтобы заимствовать эфирную материю у лица, начала которого слишком тесно связаны, чтобы для него была воз-можность самолично их разъединить. Сущность же организации медиума такова, что он имеет свойства разде¬лять эти начала и, следовательно, без затруднения доставить необходимую материю для потребности отошедшего.
Когда умерший не находит медиума или не уме¬ет им воспользоваться, то старается войти в сношения иным способом и силой воли, ощупью приводит в движение элементальные силы. От этого происходят феномены несообразного свойства: летающие камни, звонящие колокольчики и т. п.
Психист, отправляясь в дом, где происходят такие явления, может определить цель, с которой они производятся и, удовлетворив желание духа, поло¬жить конец такому беспокойству. Однако это бывает не всегда, так как элементальные силы действуют по различным причинам.
8. Тени (астральное и кармическое тела).
Когда совершилось полное разделение начал, астральная жизнь кончается и совер-шается переход в мир ментальный.
Подобно тому как умирая покидаешь физиче¬ское тело, так же точно при переходе в менталь¬ный план покидаешь астральное тело, которое по¬степенно разлагается.
Если в течение земной жизни человек отрекся от материальных желаний и направил свои стремления к достижению духовных благ и альтруиз¬му, высшее “Я” становится способным впитать в себя весь состав низшего ментала, извергнутый им во время воплощения. В таком случае тело, по¬кинутое на астральном плане, становится трупом, как и физическое тело после земной смерти, и не входит в разряд тени, но попадает в следующий.
У человека, физическая жизнь которого была менее совершенна, результат будет почти тот же, если оставшееся из инстинктивных стремлений было исчерпано на аст-ральном плане. Но большинство людей делают очень мало усилий, чтобы избавиться от низших стремлений своей природы, и тем самым не только удлиняют свое пребывание в промежуточном плане, но, так сказать, теряют часть низшего ментала. Хотя это способ довольно материальный – представлять отражение высшего ментала в низшем, но можно себе составить довольно верное представление об этом процессе, принимая гипоте¬зу, что душа при каждом воплощении направляет частицу своего “я” в физическую жизнь, рассчитывая в конце жизни получить ее обратно, обогащенной опытом. К несчастью, обычный человек пора¬бощается разнообразными низменными желаниями, и некоторая часть низшего ментала прикреп¬ляется к телу желаний, и когда происходить разрыв, по окончании астральной жизни, это начало должно оторваться, покидая свою опозоренную часть, соединенную с астральным телом, в расстроенном виде.
Это тело составляется тогда из частиц астраль¬ного вещества, насильственно удер-живающих у се¬бя часть низшего ментала, не сумевшую отделиться. В астральном теле, в составе которого ментал был поглощен низшими страстями, астральное вещество, принадлежащее каждому подплану, находится в разъединении. Очевидно, что ментал, проходя последовательно все подпланы, не мог полностью освободиться от материи, свойственной каждому из них, и поэтому астральная скорлупа будет заклю¬чать в себе частицы всех скопившихся грубых веществ.
Таково происхождение особей, называемых тенями. Я здесь вынужден отметить, что тень не есть существо, перешедшее в небесный план, но она сохраняет его наружные формы, па¬мять и некоторые особенности, почему может быть смешана с ним, как это случается на спиритических сеансах.
Эта тень не умышленно обманывает присутствующих, так как, при ограниченности своего ума, сама в этом уверена. Но можно себе пред¬ставить ужас и отвращение друзей покойного, если бы они узнали, что им, вместо дорогого утраченного, явилось сущест-во бездушное и состоящее из собрания всех низших свойств.
Продолжительность существования тени зависит от количества низшего ментала, ее оживляющего; но так как оно все уменьшается, то оскудевает и разумность, хотя тень обладает в высокой степе¬ни некоторого рода инстинктивной хитростью. Да¬же в конце своего существования она еще в состоянии бывает сообщаться с присутствующими, заимствуя для этого разум медиума.
Главное свойство ее природы – поддаваться всем дурным влияниям. Отделенная от высшего “я”, она не содержит свойств, направленных к добру, почему очень легко от-зывается на вызовы колдунов. Все содержимое ментальной материи разлагается и воз-вращается к своему плану, а не индивидуальному менталу. Тень незаметно слабеет и переходит в следующий разряд.
9. Скорлупы (астральное тело).
Это уже только астральные тела, в конечных фазах своего разложения, покинутые последними частицами ментала и лишенные какого бы то ни было сознания. Они пас-сивно носятся в астральных течениях, подобно тучам, гонимым ветром. Однако они могут еще быть гальванизированы от соприкосновения с аурой медиума и сделаться на несколько минут отвратительным подобием существ.
Они еще очень похожи на покойного и могут даже до некоторой степени воспроиз-водить его любимые выражения н даже почерк. Но это только автоматическое подра-жание клеточек, их составляющих, которые, будучи возбуждены, стремятся повторять знакомые им выражения, и то, что обнаружи¬вается разумного, принадлежит не им, но заим¬ствовано от медиума и участников сеанса.
Гораздо чаще скорлупы бывают внезапно и кратковременно оживлены другим спо-собом, о чем будет сказано далее. Они сохраняют способность слепо отвечать вибра-циям, в общем весьма грубым, которые были им свойственны во время существования их в виде теней. Отсюда следует, что индивиды, у которых преобладают дурные жела-ния и страсти, имеют много шансов рефлексивно чувствовать их присутствие на спи-ритических сеансах низшего разряда. Здесь необходимо упомянуть и о другом роде ос-танков, хотя они принадлежат к явлениям, которые покойный проходит раньше.
Нам известно, что после физической смерти эфирный двойник будет вскоре покинут отделившимся астральным телом и предоставлен медленному разложению, как и астральная скорлупа в более поздний период. Эта эфирная скор¬лупа не бродит повсюду, как ее ранее описанное подобие, но находится не далее нескольких саженей от разлагающегося физического тела. Она бывает видима сенсетивам (а иногда и людям, впадающим в кратковременное состояние ясновидения) и послужила поводом к рассказам о призраках, блуждающих на кладбищах.
Психик, проходящий через кладбище, видит сотни таких призраков над могилами умерших. А так как они находятся в различных степенях разложения, подобно физиче-ским телам, то такое зрелище не представляет ничего приятного.
Как астральные скорлупы, так и эфирные двой¬ники лишены всякого сознания и ра-зума и не могут представлять подобие жизни; но они могут быть вызваны отврати-тельными обрядами Черной Магии, о чем не стоит упоминать.
Из сказанного ясно, что человек при каждой остановке на своем пути к небу сбрасывает и покидает для медленного разложения три тела: фи¬зическое, эфирный двойник и астральный двигатель, которые постепенно расплываются в своих планах и затем вновь утилизируются в великой лаборатории природы.
10. Оживленные скорлупы
(элементалом или идеей).
Эти существа, строго говоря, не должны быть помещены в тот разряд, к которому отнесены люди, потому что только их внешняя, пассивная, бесчувственная оболочка принадлежала некогда человеку; тогда как все остальное, относящееся к жизни, разуму и желаниям, принадлежит искусственному элементалу, который их одухотворяет и, не будучи человеком, создан, к сожалению, человеческой злобой.
Мы будем еще о них говорить в надлежащем месте, где будут изложены данные об искусственных существах. Тогда будет легче понять их происхождение и природу. Скажем только, что это во всяком случае существа вредные, настоящие демо-ны-искусители, стремления которых не имеют другого побуждения, кроме их желаний. Как и тени, они часто служат ужасным целям чародеев “Вуду” и “Обеах”, о которых говорилось ранее .
Некоторые писатели называют их “элементерами”, но это наименование было при-своено в прежние времена всем видоизменениям существ рожденных; оно так неопре-деленно, что его следует избегать.
11. Самоубийцы и жертвы несчастных случаев.
Легко понять, что человек в цвете сил и здоровья, внезапно лишенный жизни при несчастном случае или самоубийстве, оказывается на астральном плане в совершенно иных условиях, чем умерший от болезни или старости.
В последнем случае влияние земных страстей несомненно более или менее ослаб-лено, и более грубые частицы, таким образом, удалены из организма настолько, что человек сразу попадает на шестой или даже пятый подплан, а в некоторых случаях и еще выше. Начала его существа были мало-помалу подготовлены к разделению, и по-трясение не явилось таким ужасным.
Но при смерти случайной или при самоубийстве организм не был подготовлен, и выделение высших принципов из их физической оболочки можно сравнить с вырыва-нием косточки из незрелого плода. Большое количество грубой астральной материи еще пристало к особи, которая, таким образом, оказывается задержанной на седьмом, самом низшем подплане. Нам известно, что это далеко не приятное место. Однако все те, кто вынужден пребывать там одновременно, испытывают разные впечатления.
Жертвы несчастных случаев, жизнь которых была благородна и чиста, не имеют никакого родства с этим планом: они проводят время, по словам одного древнего опи-сания, “…то в счастливом состоянии бессознательности и забытья, то в тихом сне, прерываемом пробуждением”.
Наоборот, после грубой, эгоистической, чувственной жизни они, как и самоубийцы, попадая в это грустное место, находятся в полном сознании и становятся способными превратиться в ужасные и опасные существа.
Будучи сжигаемы всевозможными отвратительными желаниями, которые они не могут удовлетворить из-за отсутствия физического тела, они стремятся утолить свои мятежные страсти посредством одержания медиума или сенситива.
Они чувствуют адскую радость, что могут пользоваться средствами, доставляемыми астральным планом для обмана живущих, и толкать их к излишествам, обошедшимся им самим так дорого.
Тот же автор продолжает:… “Это писахи , по терминологии средних веков, инкубы и суккубы2, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хит-рые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодея-ний и ликующие при их исполнении”.
Вместе с предыдущим разрядом они представляют искусителей, бесов, упоминае-мых в священном писании, но они совершенно пасуют перед чистым и праведным ду-хом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам.
Психик (ясновидящий) видит массу этих несчастных у боен, трактиров и других более постыдных мест, где они находят более сгущенную атмосферу, ищут и встречают живых людей, обладающих теми же качествами, как и они сами. Встретить подходящего медиума для такого духа – большое несчастье. Он не только таким образом чрезмерно продляет эту ужасную жизнь в астрале, но так как находит возможность постоянно создавать (может быть даже бесконечно) дурную карму, то он подготавливает себе перевоплощение самого дурного свойства, рискуя потерять значительную часть своей умственной силы.
Если же ему не представится случай встретить подходящего сенситива, могущего ему служить посредником в сношениях с миром живых, его желания, будучи неудов-летворенными, мало-помалу утихают, и вероятно сопровождающие их страдания уменьшают дурную карму его прошлой жизни.
Положение самоубийцы усложняется тем, что его насильственный поступок значи-тельно уменьшает власть высшего “Я” воспринимать в себя свою низшую часть и этим предоставляет ее другим опасностям, столь же разнообразным, как и серьезным. К тому же не надо забывать, что степень виновности самоубийцы весьма различна, смотря по обстоятельствам – от зрело обдуманного и нравственно неоспоримого решения Сенеки или Сократа, кончая теми несчастными, которые лишают себя жизни, чтобы спастись от последствий своих поступков. В зависимости от изложенных обстоятельств, по-смертное состояние бывает очень разнообразно. Надлежит отметить, что эти разряды самоубийц, как и категории теней и оживленных скорлуп, составляют то, что можно было бы назвать полувампирами, или малыми вампирами, так как все они стремятся продлить свое существование, высасывая жизненность из человеческих существ, по-павших под их влияние. Вот почему медиумы и присутствующие иногда бывают к концу спиритического сеанса так истощены.
Изучающим оккультизм предписывается защищаться от этих нападений, так как встречающему их на своем пути трудно бывает избегнуть более или менее значитель-ной дани.
12. Вампиры и Оборотни.
Остается описать еще два разряда рассматриваемых существ, хотя и весьма различ-ных свойств и строения, но возбуждающих необычайный ужас. К счастью, они встречаются очень редко. Оборотни (ликантропы) представляют только отбросы первоначальных рас, гнусный анахронизм, ужасающие выродки того времени, когда человек и все его окружающее имели совершенно иной вид, чем теперь. Люди великой пятой расы, мы должны быть благодарны степени нашего развития, совершенно устраняющего от нас подобные опасности. И в самом деле, этот ряд существ является теперь почти легендой Средних веков. Однако и в наши времена бывают подобные примеры, в особенности в таких регионах, как Россия и Венгрия, где сохранилась кровь четвертой расы. Народные сказания очевидно преувеличены, но в основе этих необычайных историй, повторяемых крестьянами центральной Европы, есть доля истины. В общем, эти рассказы достаточно известны, поэтому нет нужды их здесь приводить. Типичный пример, равно как и яркое изображение, можно найти в “Carmilla de Sheridan Le Fanur”, а равно и замечательное описание вампира редкой породы в “Разоблаченная Изида” (т. I, стр. 454. – соч. Е.П.Блаватской) .
Читатели теософических сочинений знают, что возможно жить такой унизительной эгоистической жизнью, такой преступной и грубой, что низший ментал попадает в полную зависимость от желаний и совершенно отделен от духовного источника – сво-его высшего “Я”. По-видимому, некоторые из исследователей смотрят на это как на обычное явление и полагают, что мы ежедневно встречаем таких существ – “людей без души”. Но, к счастью, это неверно.
Для того чтобы сделаться до такой степени испорченным и совершенно потерять человеческий облик, смертный должен вполне заглушить в себе все альтруистические и духовные стремления. Рассматривая личность самых развращенных преступников, находишь в них хорошие стороны, и, как известно, личность, покинутая своим высшим “я”, – явление крайне редкое. И между ними то и дело встречается еще более редкий разряд вампиров.
Развращенная до такой степени личность не могла бы оставаться в астральном мире и вскоре после смерти перешла бы в восьмую таинственную сферу, свое законное ме-стопребывание, чтобы там медленно разлагаться среди ощущений, не поддающихся описанию.
При насильственной смерти или самоубийстве субъект, имеющий познания в Чер-ной Магии, может иногда избегнуть этой участи, подвергаясь другой, не менее ужас-ной, – жизни в смерти, составляющей существование вампира.
Так как восьмая сфера оказывает влияние только после разложения физического тела, то колдун поддерживает его в состоянии каталепсии при помощи ужасного спо-соба заимствования крови из организма другого человеческого существа, отчасти ма-териализовав свое астральное тело и, таким образом, задерживая определение судьбы посредством ряда убийств.
Лучшее средство в таком случае, по народному поверью, – выкопать тело и затем сжечь его, чтобы лишить это ужасное существо его опорного пункта.
При вскрытии могилы большей частью находят тело сохранившимся, а гроб – пол-ным крови. Такого рода вампиров не может, конечно, быть в тех странах, где трупы сжигают.
Оборотни – явление такое же ужасное и происходит от другого рода кармы. Их пребывание было бы более уместным в первом разряде человеческих обитателей аст-рального плана, потому что человек начинает проявляться под этой формой всегда во время своей земной жизни. Это требует некоторого знания магического искусства и по меньшей мере опыта в перемещении астрального тела.
Когда безусловно жестокий и грубый человек производит такого рода перемещение, то может случиться, что некоторые существа астрального мира овладевают его астральным телом и материализуют его в форму дикого животного, преимущественно волка. Измененный таким образом, он проходит страну, загрызая на пути людей и животных, чтобы насытить их кровью себя и толкающих его демонов. В этом случае, как это часто бывает при спиритической материализации, рана, нанесенная животному, окажется на теле человека, согласно замечательному закону отражения.
Но после смерти физического тела астрал, являющийся под тем же видом, оказыва-ется менее опасным, так как, за невозможностью найти соответствующего медиума, он уже не может полностью материализоваться.
Такие существа заимствуют большое количество материи эфирного двойника, а также часть элементов, входящих в состав физического тела, как это бывает при неко-торых материализациях.
В обоих примерах флюидическое тело оборотня имеет, по – видимому, способность удаляться от физического тела далее, чем это возможно (в других известных нам слу-чаях) для двойника, содержащего в себе определенное количество эфирной материи.
В наше время принято осмеивать глупые предрассудки необразованных людей, но оккультист находит в этих поверьях, как и в некоторых других, под видом заблуждений следы забытых истин и, не пренебрегая ими, внимательно их изучает.
Лица, желающие исследовать астральную область, могут не опасаться встречи с этими неприятными существами, сделавшимися очень редкими и постепенно исче-зающими. Впрочем, такое существо обыкновенно появляется только вблизи физиче-ского тела, как это заставляет предполагать материальность их природы .

1

3. Черные маги и их последователи.
Эта категория в точности противоположна второму разряду умерших существ – ученикам адептов, ожидающим перевоплощения. Но здесь, вместо более быстрого способа эволюции, речь идет о нарушении ее законов в пользу зла и застоя, для того чтобы удержаться в астральном мире при помощи дурных средств и магнетического искусства.
Можно было бы классифицировать членов этого разряда по применяемому ими ме-тоду и продолжительности их существования на этом плане. Но эти существа не особенно привлекательны, и оккультист стремится их избегать. Поэтому мы перейдем к другой главе. Скажем, однако, что каждое человеческое существо, старающееся продолжить свою жизнь за нормальные пределы, может достигнуть этого только в ущерб другим, поглощая их жизненность под тем или иным предлогом.

автор ooo-sofija-1992 Сб 5 Дек 2015 - 12:13

РАЗДЕЛ Б. НЕЛЮДИ

Хотя даже для поверхностного наблюдателя достаточно очевидно, что вещи земной природы не созданы исключительно для наших потребностей и выгод, но было естест-венно, что человечество в младенчестве считало себя центром мира и воображало, что все существует ради него.
Пора было бы бросить эти детские иллюзии и понять свое настоящее место и при-сущие ему обязанности. Но тысячи фактов современной жизни доказывают, что боль-шинство из нас не дозрело до этого; примером тому может служить жестокое обраще-ние с животными – даже людей, почитающих себя цивилизованными.
Человек, только что начинающий изучение оккультных наук, знает, что жизнь вся-кого существа священна и что нельзя ожидать успеха в эволюции, не имея безгранич-ного сострадания. Но только подвинувшись далее в изучении этих наук, он узнает, до чего сложна эволюция и какое сравнительно скромное место занимает человечество в экономике природы.
Он убеждается, что подобно тому, как воздух, земля и вода кишат мириадами фи-зических форм, невидимых для невооруженного глаза, точно так же высшие, сравни-тельно с нашей землей, планеты обитаемы самым густым населением, о котором мы ничего не знаем. По мере совершенствования становится понятнее, что применены все средства, способствующие эволюции; и когда мы думаем, что существуют бесполезные силы или неиспользованные случаи, то это происходит вследствие нашего непонимания ее системы и целей природы.
Нет необходимости описывать обитателей астрального плана, не принадлежащих к человечеству, и говорить об этих первобытных формах мировой жизни, развивающихся непонятным для нас способом, последовательно заключаясь в атомах, молекулах и клетках. Даже если мы начнем с низшего элементального царства, то узнаем, что в этой группе находится великое множество обитателей астрального плана, описание которых увеличило бы объем этого сочинения до размеров энциклопедии.
Чтобы удобнее было классифицировать нечеловеческие существа, их придется раз-бить на четыре группы, представляющие не какие-либо малые подразделения, но об-ширные царства природы. Некоторые из этих групп стоят гораздо ниже человечества, другие – равны ему, а многие превосходят нас в отношении могущества и совершенств. Имеются такие, которые проходят то же развитие, что и мы, то есть которые были или будут людьми, подобными нам. Другие развиваются в совершенно ином направлении.
Прежде чем приступить к дальнейшему изложению, я должен оговориться, что в этом отделе сочинения имеются два пробела. Не будет упомянуто о редких посещениях великих адептов других планет и об еще более возвышенных посетителях, являющихся из мест гораздо более отдаленных: такие описания неуместны в этой книге, предназна-ченной для публики. Кроме того, невероятно, хотя теоретически и возможно, чтобы такие возвышенные индивидуальности проявлялись в таком низменном плане как аст-рал. Если бы у них явилось подобное желание, то они облеклись бы во временное тело, заимствованное из вещества этого плана, как это делают Нирманакайи.
Помимо наших четырех групп, совместно с ними существуют две другие крупные эволюции, развивающиеся наравне с человечеством на нашей планете, но в настоящее время не разрешается что-либо говорить о них, так как не соответствует общему плану, чтобы человек знал о них, а они – о человеке. Если бы нам довелось с ними встретить-ся, то это произошло бы скорее на плане физическом, так как их сношения с планом астральным очень незначительны; такое столкновение могло бы произойти лишь при некоторых магических операциях, которые, к счастью, умеет проводить на практике лишь небольшое количество колдунов. Однако такая, хотя и маловероятная, случай-ность один раз произошла и может повториться в будущем, так что, вопреки вышеупо-мянутому запрещению, мы должны сообщить о них некоторые данные.
14. Элементальная эссенция, присущая нашей эволюции.
Подобно тому как термин “элементер” употреблялся некоторыми писателями обобщенно для определения всевозможных состояний человека после смерти, точно так же и название “элементал” прилагалось в разные времена к различным разрядам нечеловеческих духов, начиная от высших – божественных “Дева” – до бесформенной эссенции, распространенной в низшем царстве минералов, переходя все видоизменения духа в природе. Таким образом, после изучения нескольких книг, в которых большое количество противоречивых сведений, не знаешь, чего придерживаться. Поэтому надо помнить, что название “элементальная эссенция” будет применяться в дальнейшем изложении к “эссенции монадической”, проходящей различные стадии своей эволюции.
Монадическая эссенция может, в свою очередь, быть определена как эманация (из-лучение, выделение) божественной силы, божественного духа, внедренного в материю.
Известно, что эта эманация, не достигая степени индивидуализации, которая ожив-ляет человека, прошла и уже оживила шесть низших ступеней развития, царства: жи-вотное, растительное, минеральное и три царства элементалов. В продолжение своего развития она проявилась в нескольких из этих царств, где ее называли: монада живот-ная, монада растительная, монада минеральная, – но это может ввести в заблуждение, так как задолго до проявления в перечисленных выше царствах, это была уже не одна, а несколько монад. Такое выражение было принято, чтобы дать понять, что, несмотря на произошедшие изменения в существе монады, она еще не достигла индивидуальности. Когда эта монадическая эссенция циркулирует в трех больших царствах элементалов, предшествующих минеральному царству, ее называют “эссенция первоначальная”; но прежде чем говорить об ее природе и роде деятельности, надо разъяснить, каким образом дух облекается материей, когда в нее входит.
Для духа спуститься с какого-нибудь плана (скажем, с плана №1) на план непосред-ственно низший (положим, на план №2) все равно, что облечься в материю, принадлежащую к этому последнему плану, то есть окутаться покрывалом из материи плана №2. Точно так же, если он продолжает спускаться на план №3, он должен, сверх того, облечься материей плана №3, и в таком случае его внешнее одеяние будет состоять из материи №3.
Действующая сила – душа этого атома – уже не представляет того состояния, как на плане №1, потому что, сверх божественной силы, имеет еще материальное покрывало №2. Перейдя на план №4, атом становится еще более сложным, так как он облекается телом из №4, будучи уже дважды облеченным материей планов №2 и №3.
Понятно, что этот процесс повторяется на каждом подплане солнечного мира, и ко-гда первоначальная сила вступает в наш физический мир, она бывает так окутана, что часто становится невозможно распознать духа.
Предположим, что монадическая эссенция продолжала бы облекаться таким обра-зом до атомического уровня ментального плана и, вместо того чтобы пройти различные подразделения этого плана, упала бы прямо в астральный план, формируя вокруг себя тело из атомическо-астральной материи. Ясно, что получится элементальная эссенция астрального плана, принадлежащая к третьему великому царству стихий, непосредственно предшествующему минеральному царству. В продолжение своих 2401 обособлений на астральном плане она извлекает из этих подразделений многочисленные и разнообразные сочетания. Но все они скоропроходящи и принадлежат к одному царству, обычное свойство которого заключается в том, что оно состоит из низшей (инволюционной) монадической эссенции, достигающей только границы, где начинаются атомы ментального плана, и наконец проявляющейся при посредстве материи атомов астрального плана.
Два высших царства стихий существуют, взаимно влияя на высшую или низшую часть ментального плана, но мы не предполагаем ими заниматься.
Астральное царство представляет обширное хранилище элементальной эссенции, удивительно чувствительной к самым мимолетным человеческим мыслям, отзывающейся на малейшие человеческие желания (даже бессознательные) с поразительной быстротой и верностью. Но с момента, когда под влиянием мысли или желания известная часть элементальной эссенции должна принять образ живой силы того, что называется элементалом , она перестает принадлежать к разряду, который мы изучаем, и приходит к группе искусственных существ.
Это отдельное существование является очень недолговременным: понудительная сила вскоре истощается, и элементал возвращается к общей массе необособленной эс-сенции того разряда, из которого он был выделен.
Было бы утомительно перечислять все категории элементалов; такой список был бы даже непонятен, за исключением тех, кто знаком с ними по опыту и умеет вызывать их и сравнивать. Между тем, можно без особого труда составить себе представление об их классификации.
Существует большой отдел, давший свое имя элеметалам, который их обособляет по стихиям физического мира, где они пребывают.
Как и всюду, мы встречаемся здесь с септенором нашей эволюции, так как сущест-вует семь главных групп, соответствующих семи состояниям физической материи: земле, воде, воздуху, огню или, по символической терминологии Средних веков, со-стояния: твердое, жидкое, газообразное и четыре подразделения эфирной материи.
Давно уже существует обычай говорить с пренебрежением и сожалением о невеже-стве средневековых алхимиков, так как они именовали названиями элементов те суб-станции, которые новейшая химия знает как вещества сложные. Но это большая не-справедливость, потому что они были сведущи в этой области более нас. Они состави-ли список 50 или 60 простых тел, которые мы считаем теперь элементами, но они ни-когда не присваивали им этого имени, так как теория оккультизма учит, что существует только один элемент, а все формы материи суть только его видоизменения – истина, которую начинают сознавать только величайшие химики нашего времени.
Несомненно, что исследования этих презренных предков заходили гораздо далее наших. Они знали эфир и умели производить над ним наблюдения, тогда как для со-временной науки это только постулат , необходимый для ее теорий. Они знали, что он состоит из физической материи и отчетливо разделяется на четыре отдела или состоя-ния материи, более тонкой, чем газообразное состояние, – факт, еще не известный со-временной науке.
Они знали, что все физические тела относятся к одному из семи состояний материи, характерных и для органических тел. Отсюда их “влага водянистая или огненная” и их “стихии”, представляющиеся нам такими смешными.
Очевидно, что они употребляли этот последний термин единственно только как синоним “составных частей”, не предполагая придавать ему смысл “простого тела”.
Они знали также, что каждое из этих состояний материи представляет основу для проявления большого отдела монадической эссенции в поток эволюции и назвали эту эссенцию “элементалом”.
Следует, однако, заметить, что во всех частицах твердой материи пребывает, покуда она остается в этом состоянии, земляной элементал (употребляя выразительную фразеологию Средних веков), так сказать, известное количество присущей ей жизненной элементальной эссенции; точно так же, как известного рода элементалы неотделимы от частиц жидких, газообразных или эфирных.
Эти семь разрядов элементальной астральной эссенции, или эссенции первоначаль-ной, различаются между собой степенью материальности, и легко понять, что, рас-сматриваемый с этой точки зрения, каждый их них подразделяется, в свою очередь, на семь подразрядов, потому что в твердых, жидких, газообразных и эфирных телах су-ществуют разные степени плотности.
Утверждают, сверх того, что имеется деление совершенно другого характера, го-раздо труднее поддающееся определению в виду крайней скрытности, соблюдаемой оккультистами по отношению некоторых фактов, требующих детального разъяснения. Но все же мы можем сказать, что в каждом разряде и его подразделении первого рода находятся семь особых типов элементалов, различающихся не степенью материально-сти, а особенностью их природы, что можно было бы назвать характером и свойствами. Каждый из этих типов воздействует на другие таким образом, что, помимо влияния от обмена эссенции, в каждом типе находят семь подразделений, различно окрашенных благодаря взаимному влиянию, которому они легче всего поддаются. Из сказанного выше ясно, что это вторичное деление совершенно другого свойства, гораздо более существенное, чем первое, так как, в силу законов своей эволюции, все царство элементалов должно медленно и последовательно проходить все классы и подклассы, тогда как типы и подтипы остаются всегда неизменными. Не надо забывать, что эволюция элементальной эссенции в настоящее время находится на нисходящей половине эволюционной дуги, то есть направляется к полной материализации, которую мы наблюдаем в минеральном мире, вместо того, чтобы он нее удаляться, подобно всем эволюциям, более или менее доступным нашим чувствам.
Таким образом, для царства элементалов прогрессом является нисхождение в мате-рию, вместо восхождения к высшим планам, что нам кажется аномалией из-за непони-мания ее цели. Мы приглашаем читателей обратить на это особое внимание, во избе-жание возможных затруднений.
Все многочисленные подразделения этой удивительной жизненной эссенции имеют общие свойства, но настолько отличные от наблюдаемых нами на физическом плане, что весьма трудно объяснить их тому, кто не способен видеть их в действительности.
Предположим первоначально, что часть этой эссенции временно ограждена от вся-кого наружного влияния, что, впрочем, почти невозможно. Она не будет иметь тогда никакого внешнего облика и будет проявляться лишь непрерывно быстрым движением. Но малейшее воздействие, происходящее от влияния мысли, мгновенно преобразует ее, представляя ряд видоизменяющихся форм, появляющихся и исчезающих, подобно пузырькам кипящей воды.
Хотя эти мимолетные проявления имеют подобие человеческих и других форм жи-вых созданий, но это не более существа, чем облака, принимающие под влиянием ветра всевозможные образы. Они являются простым противодействием напору обширных хранилищ астрального света, но, вообще, в них находят некоторое соотношение с мыслью, их вызвавшей, хотя почти всегда в искаженном виде, пугающем и даже поражающем ужасом.
Естественно возникает вопрос: каков характер того разума, который зависит от формы или ее искажения? Так как здесь речь идет не об устойчивом и мощном элемен-тале, созданном сильной и определенной мыслью, но о результате, производимом по-током мыслей пустых, бессознательных, невольных, проходящих в мозгу большинства людей, то, по-видимому, они принадлежат как бы неопределенному мыслителю, не обладающему интеллектуальностью. Их нельзя также приписать элементальной эссен-ции, которая еще более, чем минерал, удалена от индивидуальности и проявления свойств мысли. Однако она обладает замечательной приспособляемостью, которая в ней приближается к разумности и которая побудила меня в одном из моих первых со-чинений наименовать элементалов “полуразумными существами астрального света”. Доказательства этих способностей будут приведены в отделе об искусственных суще-ствах.
Когда об элементале говорят как о дурном или хорошем, это указывает на искусст-венное существо или на одного из многочисленных духов природы, так как царству элементалов не присуще представление о добре и зле. Однако почти все из указанных нами подразделений имеют враждебные стремления относительно человека. Все начи-нающие это знают, так как первые впечатления об астральном мире – присутствие ог-ромной толпы привидений, появляющихся с угрожающим видом, но исчезающих, если им не поддаться. Этим враждебным стремлениям надлежит приписать уродливые формы, о которых мы выше упоминали, и писатели Средних веков утверждают, что человек сам в этом виноват.
В Золотой век, предшествовавший нашему времени, элементалы были благообраз-ные, потому что люди были менее эгоистичны и более умны. Теперь они враждебны из-за нашего равнодушия и недостатка симпатии к другим живым существам. Глядя на пунктуальность, с которой элементальная эссенция отвечает малейшим проявлениям нашей мысли и желания, можно понять, что это царство во всем своем составе есть приблизительно то, чем его делает коллективная мысль человека. Кто пожелал бы взвесить, как мало благородства в этой коллективной мысли, не удивился бы таким последствиям, видя, как элементальная эссенция бессознательно принимает и отражает все, что ей передают, почему и оказывается так мало приветливой. Мы пожинаем то, что посеяли. Несомненно, что, когда человечество во всем своем составе, расах или отдаленных обществах, достигнет высшего уровня, царство элементалов под постоянным влиянием улучшения человеческой мысли из враждебного сделается кротким и услужливым, как это предсказано для царства животных. Каково бы ни было прошлое, очевидно, что мы можем надеяться на улучшения в будущем, если наступит время, когда большинство людей станут великодушными и доброжелательными, а через это уверенными в общем благоволении сил природы.
Так как мы имеем чрезвычайно сильное влияние на царство элементалов, то ответ-ственны за их утилизацию. И действительно, когда вглядишься в условия их существо-вания, становится ясно, что результат, произведенный на них мыслями и желаниями разумных существ, живущих на той же планете, был предусмотрен в общем плане как двигатель их эволюции. Несмотря на единогласное предостережение всех великих ре-лигий, большая часть людей нисколько не заботится о своей ответственности в мире мысли. Человек, считающий себя невинным в речах и делах, полагает себя исполнив-шим две свои обязанности. Он даже и не подозревает, что в течение многих лет имел вредное и унизительное влияние на умы близких к нему лиц и населял окружающее пространство отвратительными созданиями низкой души.
Вопрос нам покажется еще более важным в отношении искусственных существ, так как установлено, что мы имеем силу ускорить или задержать их эволюцию в соответствии со своими сознательными или бессознательным поступками и мыслями.
Объем этого сочинения не позволяет нам объяснить, как человек может использо-вать присущие ему силы, пользуясь изменчивостью элементальной эссенции.
Большая часть магических операций заключается почти исключительно в управле-нии ею, выражающемся или в непосредственном приложении воли, или через ка-кое-нибудь астральное существо, вызванное магом для этой цели.
Посредством элементальной эссенции производятся почти все физические феноме-ны на спиритических сеансах, а также шум, стуки, звонки, бросание и передвижение предметов в так называемых неспокойных домах, зависящие от неудачных усилий ка-кого-нибудь умершего, еще слишком привязанного к земле и желающего привлечь к себе внимание живущих. Но иногда это просто проказы мелких духов, принадлежащих к третьему разряду установленной нами классификации.
Элементал сам по себе инертен – это скрытая сила, которой необходим внешний импульс, чтобы привести ее в движение.
Надо заметить, что, хотя всем разрядам эссенции присуще свойство астрального света, как было сказано ранее, некоторые из них воспринимают один род впечатлений легче, чем другие, и имеют излюбленные формы, появляющиеся всякий раз, если толь-ко нет абсолютной необходимости в других формах, причем первые всегда являются более устойчивыми.
Прежде чем закончить этот отдел, хочу предостеречь читателя от смешения понятий эссенция элементальная, которую мы только что изучали, и эссенция монадическая, проявляющаяся в минеральном царстве.
Эссенция монадическая в своем поступательном движении к человечеству проявля-ется сначала в царстве элементальном, а затем уже, гораздо позже, в царстве минера-лов. Таким образом, две различные массы монадической эссенции, находящиеся на двух различных ступенях развития, проявляются одновременно, причем одно из этих проявлений, земляной элементал, займет то же пространство одновременно с другим ее проявлением, например, в скале. И это не будет служить препятствием для эволюции ни той, ни другой из этих масс; к тому же, они не будут вовлечены ни в какие взаимные сношения. Помимо этого, скала еще пропитана свойственным ей видоизменением вездесущего принципа жизни, опять-таки совершенно отличного от двух вышеупомянутых эссенций.
15. Астральные тела животных.
Разряд чрезвычайно обширный, но не имеющий важного значения на астральном плане, так как его члены очень недолговечны. Животные в большинстве своем не име-ют постоянной индивидуальности, и когда одно из них умирает, монадическая эссен-ция, оживляющая его тело, возвращается в первоначальную среду, унося с собою весь опыт, который она могла приобрести в течение жизни животного. Однако этого нельзя сделать непосредственно, потому что астральное тело животного, как и астральное тело человека, преходящее и сохраняет на астральном плане жизнь очень непродолжительную и видоизменяющуюся в соответствии с умственным развитием существа. В общем, эта жизнь некоторым образом подобна пробуждению, скорее бессознательному, но очень счастливому.
Что касается немногих домашних животных, уже получивших индивидуальность, которые, следовательно, не могут возвратиться в наш мир под видом животного, то их астральная жизнь гораздо более продолжительна и деятельна, чем их собратьев, менее продвинувшихся в эволюции. Они под конец постепенно впадают в субъективное со-стояние, которое должно длиться очень продолжительное время. Признаки антропоид-ности (человекоподобия), о чем поднят вопрос в первом томе “Тайной Доктрины” г-жи Блаватской, представляют интересную особенность этого отдела. Они уже индивидуа-лизованы и близки к перевоплощению в человечестве следующего цикла, а для неко-торых из них, может быть, и ранее.
16. Случайные души всех категорий.
Этот разряд содержит такие разнообразные и многочисленные подразделения, что для составления обстоятельного описания их потребовался бы целый том, поэтому достаточно будет указать здесь лишь некоторые присущие им свойства.
Между тем надо отметить, что мы теперь имеем дело с существами, значительно отличающимися от ранее изученных. Хотя элементальную эссенцию и астральные тела животных не следовало бы относить к разряду человеческих, однако оживляющая их монадическая эссенция должна со временем достигнуть границы, где она может про-явиться в человечестве, подобном нашему. Таким образом, если бы мы в состоянии были проследить путь, пройденный нашей собственной эволюцией в прошедших ми-ровых циклах, мы узнали бы, что теперешнее человечество постепенно проходило те же самые ступени.
В обширном царстве стихийных духов происходит совершенно другое: они никогда не были и никогда не будут человечеством; они развиваются на совершенно другом плане, и единственный пункт нашего соприкосновения заключается в том, что мы временно занимаем ту же планету и потому должны поддерживать с ними добрые соседские отношения, но не можем ничем быть полезными один другому.
Многие ученые причисляют этих духов к элементалам и, в сущности, правильно – они и есть элементалы или животные высших ступеней развития. Гораздо более раз-витые, чем наша элементальная эссенция, они имеют с ней некоторые общие свойства. Например, деление на семь разрядов, занимающих семь соответствующих состояний физической материи, пронизанных разнородной эссенцией. Итак, чтобы выразиться яснее, скажем, что существуют духи земли, воды, воздуха, огня (или эфира) – все насе-ление астрала, довольно определенное и разумное, пребывающее и действующее в своей среде.
Возникает вопрос: каким образом могут какие-либо создания существовать в твер-дом веществе камня или зеленой коры? Это происходит потому, что стихийные духи состоят из астральной материи, и вещество утеса не может служить препятствием ни для их движений, ни для зрения; более того, только в твердой физической материи они находятся в своей среде, что называется, дома. То же самое можно сказать и о тех из них, которые живут в воде, воздухе или различных родах эфира.
В Средние века духов земли называли гномами, духов воздуха – сильфами и суль-фидами, а духов эфира (или огня) – саламандрами. В простонародье их именовали различно: феи, пигмеи, бровны, переджинны, тролли, сатиры, фавны, кобольты, импсы, гюниады и пр. Одни из этих имен принадлежат разновидностям, другие – целым разрядам. Они имеют различные изменчивые формы, но являются чаще всего под видом человека, то большего, то меньшего размера.
Как и все обитатели астрального мира, они могут по желанию изменять эти формы, но, без сомнения, они имеют присущую каждому разряду внешность или ту, которую предпочитают принимать, когда не имеют основания являться в другой.
Обычно они невидимы для чисто физического зрения, но могут сделаться для нас видимыми, когда этого пожелают, при помощи материализации.
Они разделяются на расы, а особи этих рас различны по характеру и уму, как люди. Большинство из них избегают сношений с людьми, привычки и эманации которых им противны и которые своими беспрерывными и неопределенными желаниями приводят в движение астральный ток и причиняют им помехи и беспокойство.
Однако есть примеры, когда стихийные духи входили с людьми в дружественные отношения и помогали, в чем могли. Таковы бровны в хорошо всем известных шот-ландских сказках и феи – зажигательницы огня, упоминаемые в литературе спиритов .
Однако подобное происходит сравнительно редко. Обычно же стихийные духи, на-ходящиеся в сношениях с людьми, относятся к ним безразлично или, наоборот, находят удовольствие их обманывать и зло подшучивать. Мы находим подтверждение изло-женного в рассказах крестьян глухих горных местностей. Тот, кто посещал спиритиче-ские сеансы с физическими явлениями, знает подчас глупые, хотя и добродушные, шутки, выдающие присутствие какого-либо из низших стихийных духов.
В этом им помогает замечательная способность очаровывать лиц, поддающихся их влиянию, до такой степени, что их временная жертва видит и слышит все ими желае-мое, подобно тому как загипнотизированный субъект видит, слышит, сознает и думает так, как захочет гипнотизер. Однако стихийные духи могут, как гипнотизер, управлять волей человека, исключая те случаи, когда он совершенно бесхарактерный или когда его воля парализована ужасом. Они могут производить только иллюзию. В этом искус-стве они большие мастера, и не было примера, чтобы они упустили случай одурачить зараз целую компанию.
Прибегая к их помощи, индусские факиры производят свои наиболее замечательные фокусы, и все присутствующие бывают жертвою коллективной галлюцинации, воображая, что слышат и видят вещи, которых, однако, никогда не было .
На стихийных духов можно было бы смотреть как на породу астральных людей, если бы хоть один из них, даже из наивысших, обладал прочной индивидуальностью, дающей ему возможность перевоплощения. В этом и заключается различие их эволю-ции от нашей, так как доля разумности, развитая ими до постоянной индивидуализа-ции, будет гораздо большей. Но мы знаем очень немного о том, сколько они прошли и чего им остается достигнуть. Продолжительность их жизни очень разнообразна – то короче, то длиннее нашей. Условия их существования в целом настолько отличны от наших, что мы не в состоянии их понимать. Их жизнь нам представляется простой, приятной, беззаботной, подобной счастливому детству, в наиболее благоприятной об-становке.
Проказники и шутники, они редко бывают злонамеренны, если их к этому не побу-дить. К человеку они относятся недоверчиво и смотрят неблагосклонно на новичков ясновидящих, так что первое знакомство с ними бывает неприятно и иногда пробужда-ет ужас. Если же им не удается напугать, то они принимают его как неизбежное зло и перестают им заниматься. Некоторые из них делаются даже любезными и при встрече выражают удовольствие.
В многочисленных подразделениях этого разряда находятся особы довольно серьез-ного характера, и из них выделяются наиболее уважаемые, такие как божества лесов, деревень и т. п..
Такие личности очень отзывчивы на почести и готовы, в свою очередь, оказать мелкие услуги, от них зависящие (дух-покровитель деревни часто бывает существом, искусственно созданным, но об этом будет речь впереди).
Адепты умеют пользоваться услугами стихийных духов, когда в них появляется надобность. Но обычный маг может добиться их помощи только при взываниях и за-клинаниях, то есть умоляя их, заключая с ними договор и используя приемы, могущие на них повлиять. Оба эти средства не совсем приятны, а второе даже опасно тем, что вызывающий может возбудить их неудовольствие, имеющее иногда роковые последствия.
Бесполезно прибавлять, что тем, кто изучает оккультизм у знающего руководителя, не разрешается прибегать к этим средствам.

автор ooo-sofija-1992 Сб 5 Дек 2015 - 12:14

17. Дэвы (Ангелы, или сыны Божии).
Высший разряд существ, находящихся в сношениях с нашей землей, насколько нам известно, по терминологии индусов, называются “дэвами”, а у других народов – анге-лами, сынами Божьими и т.д.
Их можно считать царством, стоящим непосредственно над царством человеческим, как над животным царством стоит царство человеческое, но с той значительной разницей, что для животного нет возможности развития вне человечества, тогда как человек, достигший известного уровня, видит перед собой различные пути совершенствования, одним из которых будет путь великого совершенствования дэв.
В сравнении с высшим самоотречением Нирманакайя, к такому выбору эволюции можно применить выражение: “уступить искушению сделаться богом”. Однако такое изречение употреблено здесь не в смысле порицания. Хотя это будет не самый корот-кий, но зато самый лучший путь, и если сильно развитая интуиция влечет человека в эту сторону, то, следовательно, он более подходит к его свойствам. Не надо забывать, что крутой подъем на вершины, как духовные, так и физические, доступен не всем. Многие могли бы достигнуть этих вершин более легким путем, и мы были бы недос-тойные последователи великих наставников, если бы допустили, по своему незнанию, малейшую тень презрения относительно тех, выбор которых отличается от нашего. Вопреки уверенности, которую дает непонимание предстоящих затруднений, мы не можем еще знать, на что будем способны, когда после усилий многочисленных вопло-щений достигнем права выбора пути и на фактах вскоре уверимся, что “уступившие искушению сделаться богами” имеют блестящую будущность. Чтобы избегнуть при-чины каких бы то ни было затруднений, прибавим, что некоторые авторы придают со-вершенно иной, весьма некрасивый смысл выражению “сделаться богом”. Но дело в том, что принять его в таком значении нельзя, потому что у совершенного человека “искушения” проявиться не может, и, во всяком случае, этот вопрос не имеет ничего общего с предметом, который мы рассматриваем.
В индусской литературе слово “дэва” часто употребляется в общем смысле, чтобы обозначить какое бы то ни было нечеловеческое существо, от великих святых до сти-хийных духов и искусственных существ. Мы будем относить это название только к членам высшей эволюции, о которых упоминали.
В своих сношениях дэвы не ограничены пределами только нашей земли. Для них группа нашей цепи из семи планет представляет то же, что для нас одна планета, пото-му что в своей эволюции они должны пройти эту великую систему цепи. До сих пор их состав пополняется главным образом человечеством других планет солнечной системы, из которых одна более, другая менее нашего подвинулись на пути развития, и из этих последних только очень малая часть людей достигла такого высокого уровня, чтобы войти в их среду. Причем некоторые из этого многочисленного разряда в своем развитии, как кажется, не проходили ни одного человечества, подобно нашему. Мы не в состоянии понять многого в их эволюции, стоящей выше нашей, то есть в то время, как цель развития человечества заключается в усовершенствовании его членов, плохо продвигающихся в оккультном развитии к концу седьмого цикла, – личности, принадлежащие к разряду дэв, развили в соответствующее время свои высшие качества до несравненно более высокого уровня. Для них, как и для нас, открывается более короткий, но и более трудный путь к высотам очень величественным, хотя относительно их мы можем делать только некоторые предположения.
В настоящем сочинении об астральном плане нас могут интересовать только низшие степени этого разряда. Три первые подразделения называются: Кама-дэва, Рупа-дэва и Арупа-дэва.
Так же как самое грубое тело у человека есть его физическое тело, грубейшее тело Кама-девы будет его астральное тело. Таким образом, они находятся почти в том же положении, какое займет человечество на планете С. Пребывая обычно в астральном теле, они, однако, могут временно его покидать, достигая высших областей, облечен-ные в ментальное тело, как человек, посещая высшие области, оставляет временно свое физическое тело, оставаясь облеченным в тело астральное. Им даже нетрудно, достиг-нув известного развития, перейти в каузальное тело, как для нас, при тех же условиях, может служить тело ментальное .
Подобно этому, для Рупа-дэвы обычным телом будет ментальное тело, так как они занимают четыре ментальных подплана (Рупа-Лока). Тогда как Арупа-дэвам присущи три высшие подплана (Арупа-Лока), и они не обладают более материальным телом, чем каузальное. Но Рупа и Арупа-дэвы обычно не появляются на астральном плане чаще, чем астральные существа – на физическом. Следовательно, мы сказали о них доста-точно.
Ошибочно было бы предположить, что все члены подразделения Кама-дэва стоят гораздо выше нас, потому что некоторые из них происходят от человечества, относи-тельно менее подвинувшегося по эволюционной дуге, чем наше. В среднем, они, ко-нечно, гораздо более возвышенны, так как зло, в желании или на деле, было у них дав-но искоренено; природа их очень различна, и человек действительно благородный, альтруистичный и духовно развитый может быть поставлен выше, чем они.
Их внимание можно привлечь магическим взыванием, но только воля высших адептов может оказывать воздействие на их желания. Они едва замечают наше присут-ствие на физическом плане, но иногда бывает, что один из них, видя человека в за-труднительном положении, помогает ему, наподобие того, как мы это делаем для жи-вотного. Но они прекрасно знают, что в настоящее время их посредничество для нас более опасно, чем полезно.
Над Арупа-дева находятся четыре остальные большие подразделения, а над царст-вом дэв пребывают планетные духи – существа славные, которых не следует рассмат-ривать в сочинении об астральном плане.
Здесь может быть всего более кстати упомянуть о четырех Дэва-рая, хотя эти суще-ства, настолько же чудесные, насколько значительные, не входят в наши четыре разря-да. Слово “дэва”, составляющее часть их названия, здесь не имеет значения, которое мы ему придавали, так как эти четыре короля царствуют не в мире дэв, но в четырех стихиях: воде, земле, воздухе и огне, включая стихийных духов и населяемые ими эссенции. Мы не знаем, каким образом они достигли такой высоты могущества и мудрости, но мы уверены, что они никогда не проходили ничего, что соответствует состоянию человечества.
Их часто называют “Правителями земли” или “Ангелами четырех сторон света”. В индусских книгах – это четыре Магараджи: Дхритараштра, Вирудхака, Вирупакша и Вайшравана. Полчища подвластных им элементалов носят названия: Гандхарвы, Кумбханды, Наги и Якши, соответственно принадлежности востоку, югу, западу и се-веру. Их символические цвета: белый, синий, красный и золотой.
“Тайная Доктрина” г-жи Блаватской описывает Ангелов сторон света как “Крыла-тые шары” и “Колеса огня”, что соответствует изображению их в Библии пророком Иезекиилем.
В символизме всех религий мы встречаем изображения этих четырех лиц, и их все-гда чествовали с особой почтительностью как покровителей человеческого рода. Они владыки Кармы земной жизни человека, и потому играют большую роль в нашей судь-бе.
Величайшие кармические божества космоса в “Тайном Доктрине” именуются Ли-пиками. Они взвешивают дела каждого в конце астральной жизни, при окончательном разделении начал, и определяют, до известной степени, состав эфирного двойника, точно приноравливая его для образования физического тела при следующем воплоще-нии. А Дэва-рая, повелители стихий, из которых формируется этот двойник, соединяют части таким образом, чтобы в точности выполнить предначертания Липик.
Они, кроме того, контролируют противодействия тем переменам, которые свобод-ная воля человека и его окружающих беспрерывно пытаются вносить в его положение, чтобы устранить несправедливость и чтобы Карма могла быть исчерпана в том или ином виде.
На стр. 87 и 88, I части “Тайной Доктрины” мы находим научное изыскание отно-сительно этих чудных существ. По желанию они могут принять человеческий облик, и мы знаем несколько таких примеров.
Все наиболее возвышенные стихийные духи и легионы искусственных элементалов суть ангелы, выполняющие удивительную работу: они держат в руках все нити, и на них лежит вся ответственность. Они нечасто появляются в астральном мире, и тогда они окружены наиболее замечательными жителями астрала.
Оккультист легко поймет, что, поскольку имеется семь разрядов стихийных духов и элементалов, также должно быть не четыре, а семь Дэва-рая, но вне посвящения из-вестно очень немногое о трех первых из них и еще менее разрешается о них сообщать.

автор ooo-sofija-1992 Сб 5 Дек 2015 - 12:14

РАЗДЕЛ В. ИСКУССТВЕННЫЕ СУЩЕСТВА

Это самый многочисленный разряд из всех астральных созданий и наиболее важный для человека. Будучи исключительно его творением, он связан с ним самыми тесными кармическими связями, и его воздействие постоянно и непосредственно. Это огромное количество дурно созданных существ, полуразвитых, многоразличных, согласно мыслям людей, и не поддающихся никакой классификации. Единственное возможное разделение будет в отличии искусственных элементалов, создаваемых большинством людей бессознательно, от сформированных магами с определенной целью, а к третьему разряду можно отнести небольшое число искусственных существ, не принадлежащих элементалам.
18. Бессознательно созданные элементалы.
Мы уже говорили, что окружающая нас элементальная эссенция, в каждом из своих разнообразных видов, чрезвычайно чувствительна к влиянию человеческой мысли. Было уже описано действие самой мимолетной мысли, преобразующей массу в дви-жущуюся толпу кратковременного существования.
Рассмотрим теперь, что происходит, когда человеческий ум формирует конкретную мысль или желание. Произведенное действие будет поразительно: мысль овладевает этой пластической эссенцией и моментально формирует из нее живое существо опре-деленного вида, которое, будучи создано, не остается под контролем своего творца, но живет своей самостоятельной жизнью в течение времени, соответствующего силе мысли или желанию, вызвавшему его к жизни, в общем, все время, пока сила мысли в состоянии держать его в целости. Мысли большинства людей такие неопределенные и блуждающие, что элементал, которого они производят, существует только несколько минут или часов. Но мысль, часто повторяемая, или страстное желание могут произве-сти элементала, присутствующего несколько дней.
Так как мысли обычного человека в большинстве случаев касаются его самого, то произведенные им элементалы окружают его, стремясь возбуждать повторение тех же мыслей, которые, вместо того чтобы создавать новых элементалов, укрепляют прежних и делают их существование продолжительнее. Таким образом, человек, имеющий постоянно одно настойчивое желание, создает себе как бы астрального товарища, который, будучи питаем все новыми мыслями, может его сопровождать в течение многих лет, делаясь все сильнее и влиятельнее. Легко понять, что в случае преобладания дурных желаний их действие на нравственность будет разрушительно. Более плодотворными в отношении хороших или дурных последствий будут мысли человека о других людях, так как элементалы, им созданные, не остаются около него, но переходят к личности, о которой он думал. Благоприятная мысль и доброе желание образуют и посылают, соответственно, элементала добродетельного.
Если желание будет определенное, как например, пожелание выздоровления, эле-ментал составит силу, ускоряющую выздоровление и удаляющую причину нового за-болевания. Он выказывает значительную степень разумности и изворотливости, хотя в действительности это сила, действующая в направлении наименьшего сопротивления, производящая постоянные толчки всегда к той же цели, пользуясь всеми случаями, по-добно воде в цистерне, стремящейся к одному отверстию, когда все остальные закры-ты.
Если желание имеет в виду только благоденствие, счастье личности, в общем смыс-ле, – элементальная эссенция, в своей чудесной пластичности, будет содействовать осуществлению и этой менее определенной цели и при первой благоприятной возмож-ности направит туда свои силы. Во всяком случае, количество силы и продолжитель-ность действия напрямую зависят от интенсивности желания и силы, создавшей эле-ментала, который – не будем забывать этого – поддерживается при повторении добрых желаний и благородных чувств, направленных к той же цели. Сверх того, эти существа, подобно прочим, явно имеют инстинктивное стремление продлить свою жизнь. Они воздействуют на своего творца как сила, стремящаяся непрестанно возбуждать повторение чувств, вызвавших их к жизни. Они влияют также, хотя и в меньшей степени, на всех тех, с кем приходят в соприкосновение.
Все, что сказано о действии добрых пожеланий и благоприятных мыслей, верно и в отношении дурных желаний и злобных мыслей. Таким образом, при виде количества существующей на свете зависти, ненависти и злобы можно себе представить, какие ужасные существа встречаются между искусственными элементалами. Человек, мысли и желания которого направлены на грубость, скупость, чувственность, носит с собою повсюду зараженную атмосферу, населенную дурными существами, ставшими его то-варищами. Он не только сам находится в жалком состоянии, но опасен для всех, имеющих несчастье к нему приближаться, возможностью нравственной заразы и вредным влиянием, его окружающим. Чувство ненависти или зависти к известной личности направляет к ней дурных элементалов, бродящих вокруг нее и высматри-вающих слабый пункт, на который можно бы повлиять. И если такое чувство продол-жительно, то неприятная деятельность подобного существа, постоянно поддерживае-мого и укрепляемого, может затянуться на весьма длительное время. Но такое действие в отношении намеченной личности может происходить только в том случае, если у нее есть качество, которое может быть развито, так сказать, точка опоры для этого рычага. На ауру человека, душа которого чиста и жизнь добродетельна, такое влияние воздей-ствовать не может и немедленно отражается, как от панциря, и на основании замеча-тельного закона обратного удара обрушивается всей своей силой на того, кто его соз-дал, находя, конечно, благоприятные для этого условия; таким образом, Карма его дурных желаний пополняется посредством гадких существ, им сформированных.
Иногда случается, что такой элементал встречает препятствие как в возможности воздействия на указанную цель, так и для обратного удара. В этом случае он становит-ся чем-то вроде блуждающего демона и легко притягивается людьми, которые преда-ются чувствам, подобным тем, что его породили. Он жаждет тогда, чтобы его вдохнов-ляли подобной идеей, для увеличения силы или, если найдет возможность, изливает на привлекшую его личность все дурное влияние, каким был снабжен. Если он достаточно силен, то овладевает “скорлупой” и поселяется в ней, что позволяет ему более продолжительное время использовать свои грозные запасы. Под этим видом он может проявиться при помощи медиума и, приняв вид одного из друзей присутствующих, имеет влияние на людей, которыми иначе не мог бы завладеть.
Все это показывает чрезвычайную важность контроля над своими мыслями. Многие благонамеренные люди добросовестно выполняют свои обязанности относительно ближних, как в поступках, так и на словах, и убеждены, что все их мысли касаются только лично их, в силу чело позволяют им блуждать во всех направлениях, не предполагая, что населяют атмосферу целыми роями вредных созданий. Если бы этот человек имел понятие о создании искусственных элементалов действием желаний и мыслей, он ужаснулся бы такому открытию. С другой стороны, многие преданные и признательные души страдают от невозможности отплатить за сделанное им добро и найдут в этом источник облегчения, так как наибеднейший и богатейший могут производить дружественные мысли и пламенные пожелания, создавая действительного ангела-хранителя для своих близких, находящихся на каком бы то ни было расстоянии.
Много раз любовь и молитвы матери доставляли таким образом покровителя ее ди-тяти и, за редким исключением, когда дитя не способно ни к какому доброму влиянию, приносили помощь и защиту.
Ясновидение часто обнаруживает покровителей этого рода, и бывают даже случаи, когда некоторые из них имели силу материализоваться и сделаться кратковременно видимыми для физического зрения.
Интересный случай, заслуживающий упоминания, заключается в том, что мать, уже перейдя в небесный мир, простирала нежность на своих детей, воображая их находя-щимися возле себя, и тем влияла на них в физическом плане, питая элементала – по-кровителя, созданного ею еще во время земной жизни. Это продолжалось до тех пор, пока ее любимые дети были живы. Г-жа Блаватская говорит: “ее любовь реально ощу-щалась детьми; она проявлялась во время их сна и в некоторых случаях под видом по-кровительства и предостережения, так как любовь – это могущественная защита, не ограниченная ни временем, ни пространством”.
Однако не все рассказы про посредничество ангелов-хранителей должны быть от-несены к действиям элементалов, так как во многих случаях душа человеческого суще-ства, живого или недавно умершего, может играть роль “ангела”, а иногда, хотя гораздо реже, – “дэва”.
Это влияние сильной воли, в особенности если желание часто повторяется, образует деятельного элементала, непрестанно и сильно влияющего в направлении своего назначения, что представляет научное объяснение того, что люди, более набожные, чем ученые, называют услышанное молитвой. В некоторых, очень редких в наше время случаях, Карма верующей личности такова, что допускает адепта или его ученика дать ей непосредственную помощь, и остается еще более редкая возможность вмешательства дэвы или доброжелательного стихийного духа. Но самое простое и легкое средство оказать такую помощь заключается в мысленном подкреплении элементала, созданного самим желанием.
Редкий и поучительный пример необычайной устойчивости этих искусственных существ, когда этому благоприятствуют обстоятельства, наблюдался недавно одним из наших исследователей. Все те, кто интересуется такого рода вещами, знают, что во многих древних родах появление призрака указывает приближение дня смерти главы дома. Мы имеем поразительное подтверждение в появлении белой птицы Оксенгема, со времен царствования Елизаветы предвещающей неминуемую кончину одного из членов фамилии. Существует и другой пример, когда призрачная карета, останавливалась у подъезда известного замка, в таких же случаях и с одинаковыми последствиями.
Подобного же рода явление, хотя менее поразительное, чем описанное ранее, про-исходит в семье одного древнего рода. Это звуки похоронного марша, раздающиеся в воздухе за три дня до смерти одного из членов фамилии. Один из наших друзей два раза слышал эту музыку и, узнав, что предостережение исполнилось и повторяется уже многие века, расследовал, при помощи оккультных методов, причины такого необыч-ного явления, и результаты оказались так же любопытны, как и неожиданны. Оказа-лось, что в XII столетии родоначальник этой фамилии отправился в крестный поход и взял своего любимца, младшего сына, чтобы дать ему возможность заслужить рыцар-ские шпоры. К несчастью, молодой человек пал в битве, и неутешный отец в отчаянии снял свои рыцарские доспехи и вступил в монашеский орден, дав обет провести оста-ток дней в молитве о спасении души своего сына и вымолил у Бога, чтобы ни один из его потомков не был жертвой такой ужасной и внезапной смерти.
День и ночь, в течение долгих лет, он влагал всю энергию души, непоколебимо уверенный в достижении своей цели. Оккультист хорошо понимает результат, вен-чающий действие такого продолжительного влияния мысли. Наш рыцарь-монах создал искусственного элементала огромной силы и чудесно приспособленного к свой цели. Он сосредоточил в себе огромные запасы энергии, давшей ему возможность осущест-вить этот неопределенный обет.
Элементал такого рода – это прекрасный аккумулятор, почти не теряющий силы. И, если принять в расчет его первоначальную силу и редкую возможность ее затраты, то не покажется удивительным проявление неиспользованной жизненности, уведомляю-щей потомков о приближении кончины одного из них при помощи странной и жалоб-ной музыки, бывшей погребальным маршем во время похорон молодого их предка около семисот лет тому назад в Палестине.
19. Умышленно созданные элементалы.
Если такие результаты достигаются силой мысли людей, поступающих бессозна-тельно, то легко понять последствия, каких может достигнуть маг, основательно зна-комый с сущностью дела. Это факт, что оккультисты обоих направлений, Белой и Чер-ной Магии, часто пользуются искусственными элементалами, которые были научно подготовлены и умело направлены, Зная свое дело, они редко берутся за сложные за-дачи, превышающие их силы, и не прерывают сношений с созданными ими элемента-лами, руководя их дальнейшими действиями. Судя по всему, существа эти одарены ра-зумом. Существуют прекрасно созданные и очень деятельные “ангелы-хранители” та-кого же происхождения, хотя карма редко допускает такое вмешательство в судьбу че-ловека. Иногда случается, что ученик адепта, подвергающийся во время своей миссии нападкам сил более могущественных, чем его собственная, бывает снабжен храните-лями такого рода.
Лица, достаточно сведущие в Черной Магии, могут также воспроизвести довольно сильных искусственных элементалов, совершающих иногда много зла. Но подобно предшествующему разряду, они с ужасной силой действуют обратно на своего творца, если намеченная жертва окажется, благодаря чистоте нравов, вне их влияния, так что старинный рассказ о чародее, растерзанном демонами, им вызванными, не вымысел, но мог иметь фактическое основание.
Разные причины могут помочь этим существам ускользнуть от контроля их создателей, и тогда они становятся блуждающими демонами, подобно ранее упомянутым, но наделенными большим разумом и властью, а равно и более продолжительным существованием, почему они становятся еще более опасными. Само собой разумеется, что они изыскивают средства продлить свою жизнь, либо насыщаясь, подобно вампирам, жизненностью людей, либо принуждая их приносить себе жертвы, а между полудикими племенами им удается, при некотором искусстве, добиться даже поклонения, под видом божества деревни или семьи. Каждое божество, требующее кровавых жертв, может быть причислено к разряду низших отвратительных элементалов. Менее притязательные довольствуются жертвами из риса и вареных блюд. Даже и в настоящее время существуют эти две разновидности в некоторых местностях Индии; в Африке же они встречаются еще чаще. Благодаря приносимым жертвам, а главное – жизненности, извлекаемой из своих поклонников, эти странные божества могут сохранять свою жизнь десятки и сотни лет и даже воспроизводят мелкие явления, предназначенные для возбуждения рвения и веры почитателей, или наказывают их за уклонение от обычных жертвоприношений. Например, недавно утверждали, что в одной индусской деревне возникали внезапные пожары всякий раз, когда местное божество не получало своих приношений в виде пищи. Таких пожаров происходило по нескольку одновременно, при обстоятельствах, исключающих возможность поджога. То же самое сообщают и многие лица, знакомые с отда-леннейшими местностями этой удивительной страны.
Способ воспроизводить искусственных элементалов огромной силы и крайне вре-доносных был присущ магам Атлантиды, называвшимися “Владыками Черного Обли-ка”.
“Тайная Доктрина” дает нам примеры их способности создавать замечательных жи-вотных, указывавших, кто должен принести кровавую жертву, чтобы помешать пробуждению их хозяев и предупредить об их близком разрушении. Но кроме этих животных они создали еще и других искусственных существ столь мощной организации, что утверждают, будто некоторые из них живы до сего времени, несмотря на то, что со времени катастрофы, поглотившей их создателей, прошло более 11-ти тысяч лет.
Страшное индусское божество, внушающее преступления тугов, богослужения ко-торому совершаются и по настоящее время, при чересчур грязных для описания обря-дах, могло бы быть отголоском этой системы, уничтожение которой потребовало по-топа, поглотившего целый континент.
20. Искусственно созданные человеческие
существа (языческие боги, черти и т.п.)
Этот, хотя и немногочисленный, разряд существ благодаря своим тесным связям с одним из величайших современных движений приобрел значение, не соответствующее ему из-за малочисленности членов. Возникает вопрос: к первому или третьему из на-ших главных разрядов он может быть отнесен? Хотя и человеческий, он далеко отстоит от обычного хода развития и так как создан исключительно посторонней волей, то было бы правильнее причислить его к искусственным существам. Проще будет для ясности рассказать его историю и начать ее надо с Атлантской расы.
При сравнении с адептами и оккультными школами этого замечательного народа какими ничтожными кажутся магические опыты последнего времени. Но не надо забывать, что до времени возникновения эгоизма и упадка благородная цивилизация Атлантиды произвела великие и замечательные вещи, а между ее правителями есть некоторые, достигшие в настоящее время самого высокого положения, доступного человеку.
Между ложами, основанными адептами “Доброго закона” для изучения оккультных наук, предшествующих посвящению, была одна, находившаяся в нынешней Америке и подвластная одному из великих королей Атлантиды, – “Божественных Учителей Зо-лотой Двери”.
Пройдя тысячи превратностей, изменяя местонахождения по мере того, как страны одна за другой были охвачены разрушительными элементами более поздней цивилиза-ции, – эта ложа существует и по настоящее время, сохраняя тот же древний ритуал, обучая священному и сокровенному языку – древнему наречию Атлантов, употреблявшемуся в ней со времен основания в течение многих тысячелетий, вплоть до нашего времени. Она осталась тем же, чем была вначале: ложей оккультистов, преследовавших чистые и филантропические цели; ложей, способной подвинуть достойнейших из своих учеников далеко на пути познания и, после самых убедительных испытаний качеств кандидата наделить его доступной психической властью.
Ее наставники не достигли высших степеней адептов, но они научили сотни ищу-щих найти путь, ведущий к Адепту в последующих воплощениях.
Хотя их ложа не составляет непосредственной части “Гималайского Братства”, но есть члены этого последнего, которые прошли в предшествующем воплощении степень “Братьев Доброго Закона” и с живой симпатией продолжают интересоваться ее делами.
Главы этой ложи держали себя и свое общество в тени, однако время от времени они делали усилия, чтобы способствовать прогрессу истины в мире. Прошло более полстолетия, когда они, взволнованные низким материализмом, уничтожавшим все духовное в Европе и Америке, решили попробовать победить его новыми способами, предлагая каждому разумному человеку неопровержимые доказательства жизни вне физического тела, то есть именно то, что наука материализма стремится отрицать. Предъявленные феномены были не новы, так как они и ранее наблюдались под разны-ми формами, но их особенностью была возможность вызывать их почти по желанию, а это и было новостью в современном мире.
Движение, начатое ими, приняло наконец громадные размеры современного спири-тизма. Было бы несправедливо сделать их ответственными за все последствия этого движения; кроме того, надо признать, что они достигли своей цели в том смысле, что громадное количество людей вышли из разряда ни во что не верящих и получили ка-кую-то надежду на будущую жизнь. Результат бесспорно прекрасный, хотя некоторые полагают, что он обошелся слишком дорого.
Их система заключается в следующем: они выбирают одного из отошедших и по-могают ему стать вполне сознательным на астральном плане. Сообщают ему до из-вестной степени все возможное на этом плане и доверяют ему после этого управление спиритическим кружком. Он, в свою очередь, “развивает” этим же способом других умерших личностей, и все они своим влиянием “развивают” присутствующих на сеан-сах медиумов. Таким образом рос и процветал спиритизм.
Без сомнения, некоторые живые члены посвятительной ложи появлялись иногда в известных кружках в астральной форме, а может быть, продолжают это делать и в на-стоящее время, но чаще они довольствуются указаниями и правилами, которые находят необходимым сообщить “руководителям”, подобным способом. Достоверно, что дви-жение шло быстрее, чем они предвидели, и скоро ускользнуло из под их контроля, так что, как сказано выше, они лишь косвенно ответственны за большую часть последст-вий.
Конечно, ненормальная интенсивность астральной жизни, возбужденная в лицах, таким образом обремененных порученными им кружками, сильно задерживала их лич-ное преуспевание. И невзирая на то, что хорошая Карма, порожденная помощью, ока-занной ими искателям истины, должна была бы с лихвой вознаградить это замедление, вскоре было установлено, что нельзя оставлять одного и того же “духа руководителя” на длительное время, не причинив ему тем самым большого вреда.
Тогда “руководителей” стали иногда отзывать и замещать другими, но, когда по той или иной причине эта замена была невозможна, прибегали к замечательному средству, которому разряд существ, названных нами “искусственно созданными человеческими существами”, обязан своим происхождением. Высшим началам “руководителя” стали предоставлять возможность продолжать свою запоздалую эволюцию к небесному ми-ру, но овладевая тенью, им покидаемой, поддерживали ее и влияли на нее таким обра-зом, что она казалась кружку прежним “руководителем”, составлявшим его гордость.
Сначала сами члены ложи взяли на себя такой труд, но, найдя его обременительным и сопряженным с чересчур большой потерей силы, которая была необходима для соз-дания искусственного элементала, решили, что лицо, назначенное заменить прежнего руководителя, должно исполнять и эту обязанность, овладев его тенью и скорлупой, то есть принимая на себя его внешность.
Говорят, что некоторые члены ложи противились этому, так как, несмотря на доб-рое намерение, тут все же был обман, но общее мнение было таково, что так как тень оставалась той же и заключала в себе часть первоначального низшего ментала, то в этом не было настоящего обмана.
Таково было происхождение искусственно созданных человеческих существ. В большинстве случаев замена осталась незамеченной, но иногда участники спиритиче-ских сеансов обнаруживали перемену манер и характера “духа”, становившуюся оче-видной.
Бесполезно говорить, что ни один из членов Братства адептов никогда не принимал участия в составлении искусственных существ такого рода. Но они не могли вмеши-ваться в это дело. Слабая сторона его устройства заключалась в том, что другие ложи могли принять в нем участие, и ничто не препятствовало Черным Магам фабриковать “духов” “для сношений”, и надо прибавить, что они это не раз делали.
Этим разрядом мы заканчиваем изучение обитателей астрального плана. Наш пере-чень может считаться довольно полным, если принять в расчет умышленно исключен-ный нами отдел, о чем упоминалось ранее .
Но надо заметить, что настоящее сочинение не претендует быть более чем очерком этого обширного предмета, размеры которого потребовали бы целой жизни изучения и усидчивой работы, чтобы исчерпать весь вопрос.

автор ooo-sofija-1992 Сб 5 Дек 2015 - 12:15

ЯВЛЕНИЯ

Хотя в начале этой работы уже упоминалось о некоторых гиперфизических явлени-ях, причем они были до некоторой степени разъяснены, однако будет не лишним, пре-жде чем закончить этот обзор, предложить перечень тех из них, которые чаще других наблюдаются людьми, посвятившими себя таким изысканиям, и показать их происхо-ждение от рассмотренных нами деятелей. Средства астрального мира так разнообраз-ны, что почти все известные нам феномены могут быть произведены различными спо-собами, и нет возможности установить определенные правила.
Привидения, признаки, фантомы не дают ясного представления о феномене, так как эти названия очень неопределенны и могут подразумевать явление различных обитателей астрального мира. Весьма естественно, что люди, психически развитые, постоянно видят эти вещи, но для всех остальных возможность видеть “выходца с того света” обусловливается тем, чтобы привидение материализовалось или чтобы на наблюдателя нашло минутное озарение. Если бы эти условия не были так редки, мы видели бы вокруг себя призраков так же, как и живых людей.
1. Призраки на кладбищах.
Если привидение является вблизи могилы, то возможно предположить, что это эфирный двойник лица, недавно похороненного, хотя может быть и астральным телом живущего, посещающего во время сна могилу своего друга. Или, наконец, это будет вид материализованной мысли, иначе говоря, искусственный элементал, созданный энергией, с которой кто–либо воображает себя находящимся в данном месте.
Человек, умеющий пользоваться астральным зрением, легко определить эти разли-чия, всякий же другой назовет их всех просто привидением.
2. Явление умирающих.
Случаи явления умирающего в момент смерти нередки и очень часто представляют собой посещения астрального тела умирающего в момент, предшествующий разъеди-нению с физическим телом. В этом случае мы наблюдаем известный вид мысли, соз-данный страстным желанием видеть еще раз увидеть любимого человека до перехода в неизвестное.
Бывают также случаи, когда посещения происходят тотчас после смерти, а не до нее; тогда посетитель становится уже призраком, но по различным причинам такие случаи гораздо реже предыдущих.
3. Беспокойные места.
Явления привидений в местах, где были совершены преступления, обычно пред-ставляют из себя мысленные формы, проявленные преступником, который, живой или мертвый, но в особенности умерший, мысленно переживает весь процесс своего пре-ступления. А так как эти мысли необычайно усиливаются в его мозгу в годовщину со-вершения преступления, то искусственные элементалы, им созданные, будут достаточ-но сильны, чтобы явиться в своем обычном виде только в эти дни, чем и объясняется периодичность такого рода явлений.
Другая сторона этого вопроса та, что везде, где произошло чрезвычайное умствен-ное потрясение наподобие ужаса, страдания, ненависти или другой сильной страсти, такое необычайное выражение чувств производит в астральном свете настолько мощ-ное впечатление, что даже человек, одаренный самой слабой степенью ясновидения, может быть глубоко потрясен. Малейшего временного увеличения чувствительности для него достаточно, чтобы воспринять всю картину – увидеть происшествие, явно по-вторенное, во всех его подробностях, и можно тогда сказать безошибочно, что место это часто посещается и что там бывает видимо привидение .
Многие люди, не обладающие ясновидением, тем не менее получают иногда впе-чатления, когда проходят по подобным местностям. Многие, например, испытывают неприятное чувство, проходя по площадям, на которых совершались казни, и не могут оставаться в “Зале Ужасов” госпожи Тюссо, совершенно не подозревая, что их беспо-койство происходит от трагических картин, запечатленных в астральном свете (ауре предметов) около места и вещей, напитанных преступлением и ужасом, а также от присутствия отвратительных астральных существ, толпами посещающих места такого рода.
4. Семейные призраки.
Привидения, упоминаемые в различных фантастических историях и обычно посе-щающие феодальные замки, могут быть сформированы или мыслью, или особенно мощным влиянием на астральный свет, или даже предком, сильно привязанным к этому земному миру или месту, где он прежде жил.
5. Звонящие колокола, пляшущие камни и т. п.
Несколько ранее мы упоминали о некоторых других подобных явлениях, как, на-пример, перемещение предметов, звуки разбиваемой посуды и т.п., и о том, что они почти всегда являются следствием стихийных сил, приведенных иногда в движение неловкими усилиями невежественного покойника, стремящегося привлечь внимание близких ему живущих, а иногда – ребяческой выходкой стихийного духа.
6. Феи.
Другого рода проявления стихийных духов мы находим в историях о феях. Преда-ния эти, отчасти может быть не достоверные, весьма распространены в некоторых странах. Иногда порыв ясновидения, весьма нередкого в горных областях, позволяет запоздалому путнику созерцать их веселые пляски. В иных случаях странные шутки разыгрываются ими с испуганной жертвой, когда воображение рисует ему, например, дома и людей там, где их нет. Часто это превосходит обычную минутную иллюзию, так что человеку кажется, что он испытывает продолжительные драматические приключения, а в результате оказывается один в пустынной долине, пронизываемый сильным ветром.
Но нет надобности относиться серьезно ко всем народным преданиям такого рода, так как самое грубое суеверие зачастую перемешано в них с предубеждением крестьян относительно этих существ чуждого нам мира.
К проявлениям подобных духов надо отнести большое число психических явлений на спиритических сеансах. Более того, многие сеансы происходят исключительно при участии этих шаловливых созданий, которые могут очень хорошо производить удиви-тельные феномены, давая ответы на вопросы при помощи письма, различных звуков, световых явлений, принося предметы, читая мысли присутствующих, рисуя и даже ма-териализуясь.
В общем, стихийные духи, если бы пожелали, могли бы дать такой замечательный сеанс, какой мы только в состоянии вообразить, так как если им легко воспроизвести различные явления, то при помощи чудесной способности производить обманы чувств они могут нас заставить вообразить себе многое.
Главное правило. Всякий раз, когда на спиритическом сеансе начнут происходить смешные вещи и грубые шутки, можно с уверенностью сделать заключение о присут-ствии стихийного духа низшего порядка или человеческого существа настолько по-шлого, что им не стоит заниматься.
7. Сношения с духами.
Количество существ, могущих входить в “сношения” или оказывать влияние на ме-диума и заставлять его говорить в трансе, неисчислимо. Не существует ни одного раз-ряда жителей астрального плана, который не был бы на это способен, но после всего сказанного понятно, что из них найдется очень мало существ, достаточно развитых.
Проявляющийся “дух” иногда бывает тем, за кого себя выдает, но часто он совер-шенно другого рода, и обычный исследователь не имеет никакой возможности его изобличить. Обитатели астрального мира располагают такими могущественными сред-ствами для обмана, что даже нельзя верить тому, что касается неопровержимых дока-зательств.
Если появляется называющий себя давно умершим братом присутствующего, то последний не может проверить подлинности этого утверждения. Когда дух сообщает факт, известный только этому человеку и его умершему брату, это не может убедить его, так как он знает, что этот факт может быть прочтен или в его уме, или в его ауре. Даже если дух идет далее и сообщает относительно его брата то, чего он не знал, но в чем может удостовериться, это также не служит доказательством, потому что факт этот мог быть прочтен в “Астральных архивах” или проявляющийся может быть тенью его брата, еще обладающей его памятью, уже не будучи более его братом.
Я далек от мысли отрицать, что важные сообщения могут быть сделаны иногда на сеансах действительно теми самыми существами, за которых они себя выдают; я только подтверждаю, что обычный наблюдатель, присутствующий на спиритическом сеансе, очень легко может быть обманут.
Иногда члены вышеупомянутой оккультной ложи сами давали через медиума суще-ственные разъяснения, но, безусловно, на очень тайных, а не на публичных и платных собраниях.
8. Средства, которыми располагает астрал.
Чтобы понять, каким способом производятся многие из этих явлений, надо соста-вить себе представление о разнообразных средствах, о которых уже говорилось ранее и которые особа, находящаяся на астральном плане, имеет в своем распоряжении. Это составляет труднейшую часть нашего предмета, главным образом по причине различ-ных, совершенно неизбежных исключений.
Читатели хорошо помнят, что астральный план, как продолжение плана физическо-го можно рассматривать во многих отношениях. Тот факт, что вещество видимое, пе-реходя в эфирное состояние, может становиться невидимым, оставаясь в то же время чисто физическим, объясняет нам нахождение одного плана в другом.
В способе, которым индусы постигают Джаграт – “состояние бодрствования”, план физический комбинируется с планом астральным, с его семью подразделениями, которые соответствуют четырем состояниям физической материи и трем выше опи-санным большим отделам материи астральной.
Установив этот факт, мы можем идти дальше и определить, что видение, или, ско-рее, астральное восприятие, можно рассматривать как способность получения более значительного числа вибраций.
Физически мы чувствительны к известной группе вибраций, воспринимаемых как звук, и к гораздо более быстрым колебаниям, ощущаемым в форме света; имеется так-же группа электрических вибраций. Но существует громадное количество колебаний промежуточных, не оказывающих влияния на наши чувства, и о них мы даже не имеем представления. Из этого ясно, что если мы на астральном плане воспримем какие-либо из этих промежуточных колебаний, со всеми усложнениями, вытекающими из всевоз-можных различий длины их волн, наше представление о природе этой среды сильно изменится, и мы приобретем разнообразные, недоступные нам теперь, понятия.
Признано, что многие из этих вибраций свободно проходят через твердые тела, а это позволяет научно объяснить особенности видения в эфире, но для астрального восприятия теория четырехмерного измерения представляет более вразумительное и полное объяснение. Очевидно, что только одного обладания астральным зрением достаточно для объяснения возможности фактов, кажущихся нам чудесами.
9. Ясновидение.
Например, чтение закрытой книги представляет такую же способность, как и чтение мыслей, но более высокого порядка, и если оно сопровождается знанием отражения токов астрального света, дающего возможность делать наблюдения в любой части света, то большая часть явлений ясновидения может быть истолкована без помощи высшего плана. Тому, кто пожелает ближе познакомиться с этим вопросом, советую обратиться к моему сочинению “Ясновидение”, где все его разновидности описаны многочисленными примерами.
10. Предвидение, или второе зрение.
Действительное, ясновидение, правильно развитое, побуждает к деятельности раз-нообразные способности, относящиеся к более высокому, чем астральный, плану; их рассмотрение не входит в пределы этого исследования. Способность точного предви-дения проистекает также из этого высшего плана, но чисто астральное зрение может на этом высшем плане кое-что заметить, как бы отблески и отражения, что в особенности бывает заметно у простолюдинов, живущих в благоприятных условиях. Второе зрение шотландских хоклендеров представляет прекрасный пример.
Не следует забывать, что образованный обитатель астрального плана может не только ощущать эфирные вибрации, ускользающие от физических чувств, но, сверх того, указать, как можно привести их в движение и применить в нужном деле.
11. Астральные силы.
Легко понять, что гиперфизические силы и искусство ими управлять не представляют предмет для всеобщего сведения, хотя имеются основания для предположения, что недалеко то время, когда приложение некоторых из них будет общеизвестно.
Не преступая разрешенных границ, мы постараемся дать некоторые указания для осмысления некоторых явлений.
Все, кто имеет достаточный навык в опытах спиритизма с физическими явлениями, были, вероятно, свидетелями проявления почти непреодолимой силы, например, при ментальном перемещении огромных тяжестей. И несмотря на то, что это люди науки, они не могут ответить себе на вопрос: откуда берется эта сила и в чем ее сущность?
Как всегда в астральных явлениях, такие вещи могут быть выполнены разными способами, но мы будем говорить лишь о четырех.
А. Эфирный ток. Во-первых, существует большое эфирное течение, беспрерывно движущееся по поверхности земли от одного полюса к другому; по величине и мощно-сти оно может быть сравнено с морем, но существуют законы, позволяющие пользо-ваться этой страшной силой без всякого риска, хотя для дерзающего без надлежащих знаний существует огромная опасность.
Б. Эфирное давление. Во-вторых, существует то, что можно назвать эфирным дав-лением; оно подобно атмосферному давлению, но несравненно сильнее. В обыденной жизни мы не ощущаем ни того, ни другого, но тем не менее они существуют, и если бы наука могла исследовать эфир так же хорошо, как воздух в определенном пространстве, можно бы было доказать его существование, как доказывается существование воздуха. Затруднение заключается в том, что эфирная материя беспрепятственно пронизывает материю всех низших состояний таким образом, что физики не имеют средств обособить эфир. Но это вещь, которую изучают в практике оккультизма, и, следовательно, чудесная сила эфирного давления может быть применена на деле.
В. Скрытая энергия. В-третьих, имеются огромные запасы потенциальной энергии, скрытые в материи и собранные во время инволюции тонкого в грубое; а изменяя со-стояние материи, можно освободить и использовать часть этой энергии, подобно тому как, меняя состояние физической материи, освобождают скрытую энергию в форме те-пла (например, при сжигании дерева ).
Г. Симпатические вибрации. Наконец, в-четвертых, более или менее поразительные результаты могут быть достигнуты влиянием на начало, которое можно назвать сим-патическими вибрациями.
Сравнения, взятые из физического плана, мне кажутся чаще затемняющими, чем разъясняющими явления астрального мира, так как они применимы только отчасти. Но два очень простые факта из нашей обыденной жизни могут нам помочь понять это трудное место, при условии, что мы не будем распространять сравнение чересчур да-леко.
Известно, что если несколько арф, например, настроено в унисон, то взятая на од-ной из них нота заставляет другие однотонные струны звучать без малейшего прикос-новения. Известно также, что если войска должны перейти висячий мост, то надо, чтобы они шли не в ногу, потому что совершенная правильность их обычной марши-ровки вызывает вибрации, возрастающие при каждом шаге до такой степени, что пре-взойдут границу сопротивления железа и вызовут разрушение моста.
С этими двумя аналогиями, присущими духу (не надо забывать, что они только частичны), только тот, кто хорошо знает, какого рода вибрации надо применить, кто знает тональность того вещества, на которое он желает действовать, может, взяв пра-вильную ноту, пробудить неизмеримое количество симпатических вибраций. На физическом плане не развивается никакой дополнительной энергии, но на астральном – замечается разница в том, что материя, будучи несравненно менее неподвижна, отвечает на эти симпатические колебания, прибавляя свою собственную деятельную силу к первоначальному импульсу, который, таким образом, может быть значительно увеличен. И, повторяя с ритмической правильностью этот первоначальный импульс, подобно шагам солдат по мосту, колебания могут получить напряжение несравненно большее, чем первоначальное. Можно даже сказать, что в руках великого адепта, в совершенстве знающего все источники, не найдется предела для приложения этой силы, так как устройство Вселенной есть только результат вибраций, пробужденных Глаголом (Словом).
12. Мантры.
Разряд мантр, или заклинаний, производящих действие, не прибегая к помощи эле-менталов, но только лишь повторением известных звуков, заимствует свою силу из влияния симпатических вибраций.
13. Разъединение материи.
Явления разъединения могут быть также достигнуты применением необычайно бы-стрых колебаний, которые разрушают сцепление молекул избранного предмета. Виб-рации, еще более быстрые и несколько иного рода, разлагают молекулы на атомы. Те-ло, приведенное таким образом в эфирное состояние, может быть принесено астраль-ным током из одного места в другое с огромной быстротой, и как только сила, прило-женная, чтобы привести его в это состояние, иссякла, эфирное давление приводит его в первоначальный вид.
Начинающие с трудом понимают, каким образом во время этих опытов предмет может сохранить свой первоначальный вид. Они возражают, что если металлический предмет, например, ключ, испарился и превратился в газообразное состояние при по-мощи теплоты, то по охлаждении, переходя в твердое состояние, он не принимает вновь форму ключа, а оказывается слитком металла. Выводы эти сделаны правильно, но аналогия неполная. Элементальная эссенция, оживляющая ключ при этой перемене состояния рассеивается не оттого, что она от жара испарилась, а потому что, ввиду разрушения ее временного твердого тела, она возвращается к своему великому общему хранилищу. Точно так, как высшие начала человека, совершенно сами по себе не чув-ствительные ни к теплу, ни к холоду, удаляются из тела, уничтоженного огнем.
Следовательно, когда металл ключа остынет, элементальная эссенция “землистого”, или твердого, свойства, возвращающаяся в слиток, совсем не прежняя, и нет никакого основания для того, чтобы она приняла ту же форму. Но человек, который разъединяет материю ключа для перенесения его с помощью астрального тока, прикладывает боль-шие старания, чтобы удержать элементальную эссенцию в ее прежнем виде, пока пе-ремещение не окончится; и когда он прекращает усилие воли, она окажется в виде формы или канвы, которую тотчас наполняют твердые частицы, образуя предмет. То-гда, если только концентрирующая воля оператора была достаточной, внешность будет сохранена в точности.
Таким образом, предметы бывают иногда принесены почти мгновенно с очень большого расстояния в течение спиритического сеанса, и ясно, что, когда они разъеди-нены, их можно легко пронести сквозь твердые тела, например, через стены дома и доски закрытого ящика. Это будет “прохождение материи сквозь материю”, не более трудное, чем прохождение воды через фильтр или газа сквозь какую-нибудь жидкость в лабораторном опыте.
Так же как видоизменяя природу вибраций можно изменить состояние материи из твердого в эфирное, точно так же можно и эфирную материю привести в твердое со-стояние.
14. Материализация.
Подобно тому как предыдущий опыт объясняет явление разъединения материи, постараемся объяснить обратное явление – материализацию. И так же, как в первом случае нужно усилие воли, чтобы помешать предмету возвратиться к своей первоначальной форме, во втором нужно усилие, чтобы удержать собранную материю от возвращения к эфирному состоянию.
Во время материализации, которую мы видим на обычных спиритических сеансах, необходимая материя заимствована, насколько возможно, от эфирного двойника ме-диума – процедура, вредная для здоровья и неприятная во многих других отношениях. Это объясняет, почему материализованный фантом почти всегда держится вблизи ме-диума. Он всегда привязан к телу, из которого вышел, до такой степени, что если его удерживать слишком продолжительное время вдали от медиума, явление рассеивается и материя, его составлявшая, переходит в эфирное состояние, стремительно возвраща-ясь к своему источнику.
Нет сомнения, что в некоторых случаях физическая материя, плотная и видимая, бывает заимствована из тела медиума, хотя трудно понять возможность такого перехо-да. Я сам был свидетелем явления такого рода, хорошо доказанного значительным уменьшением веса медиума. Подобные же случаи упоминаются в трудах полковника Олькотта “Люди иного мира” и Аксакова “Случай частичной дематериализации”.
14. Значение темноты.
Основание, по которому существа, управляющие спиритическими сеансами, пред-почитают темноту или слабый свет, заключается в том, что их силы обычно недоста-точны для поддержания материализации фантома или даже одной руки в течение не-скольких секунд из-за напряженных вибраций, сопровождающих яркий свет.
Лица, часто участвовавшие в спиритических сеансах, заметили, что материализация бывает трех видов:
1) осязаемая, но не видимая,
2) видимая, но не осязаемая,
3) видимая и осязаемая сразу.
К первой категории, наиболее многочисленной, принадлежат невидимые руки, так часто приветствующие присутствующих или переносящие с места на место, а иногда один сквозь другой, маленькие предметы. К той же категории относится игра на музы-кальных инструментах. В этом последнем случае, употребляют род материи, которая не отражает и не преломляет луча, но которая способна производить в атмосфере вибрации, ощущаемые нами как звук.

16. Спиритические фотографии.
Этого разряд относится к частичной материализации без малейшего отражения фи-зического света, влияющей, однако, на ультрафиолетовые лучи и делающая, таким об-разом, более или менее слабые отпечатки на светочувствительной пластинке, доставляя спиритические фотографии.
Если для воспроизведения полной материализации сил бывает недостаточно, полу-чаются газообразные формы, составляющие вторую категорию явлений, и в этом слу-чае “духи” вообще предупреждают присутствующих не прикасаться к фантому. Когда же, что случается реже, материализация бывает полной, так как силы вполне достаточ-но, чтобы ее поддержать, по крайней мере на несколько минут, тогда фантом бывает и видим, и ощущаем.
Если адепту или его помощнику необходимо в известных целях материализовать свой астральный или ментальный проводник, они ничего не заимствуют от своего эфирного двойника, так как умеют извлечь необходимую материю непосредственно из окружающего эфира.
17. Физическое удвоение.
Другое явление, тесно связанное с этой частью нашего предмета, это удвоение. Оно происходит очень просто, воспроизводя точное мысленное изображение предмета и собирая вокруг этой основы необходимую астральную и физическую материю. Естест-венно, что для этого необходимо, чтобы все внутренние и внешние частицы этого предмета были одновременно представляемы в уме, почему такой опыт требует значи-тельной силы сосредоточения. Люди, не умеющие непосредственно извлекать материю из окружающего эфира, вынуждены бывают заимствовать ее от копируемого предмета, теряющего в таком случае соответственную часть своего веса.
18. Проекция букв и рисунков.
В теософической литературе много говорится о проекции букв и рисунков.
Этого результата, как и многих других, можно достигнуть несколькими способами.
Адепт, желающий сообщить что-либо письменно лицу, находящемуся в отдалении, кладет перед собой лист бумаги и мысленно составляет изображение того, что он хочет изложить, заимствуя из эфира материю, необходимую для воспроизведения желаемого изображения на бумаге. Он может также, даже с большей легкостью, заставить поя-виться это изображение на листе бумаги у своего корреспондента, невзирая на рас-стояние. Третий способ, чаще употребляемый, как занимающий меньше времени, со-стоит в том, чтобы внушить содержание письма ученику, предоставляя ему самому проделать весь механический труд проектирования.
Для этого ученик берет лист бумаги, воображая, что видит письмо, написанное ру-кой учителя, и действует, как было сказано, чтобы оно появилось. Если ему трудно од-новременно исполнить обе работы – заимствовать материю из эфира и проектировать письмо – он может поставить на столе возле себя чернила, или краску в порошке. Эти материалы облегчили бы ему дело тем, что находятся в сгущенном состоянии и их не надо извлекать из эфира.
Таким образом на спиритических сеансах мгновенно воспроизводятся длинные письма.
Что касается проекции живописи, способ остается совершенно тот же, но надо охватить разом всю картину. Если требуется несколько красок, то представляется новое усложнение: надо произвести краски из эфира, сберечь их отдельно, не смешивая, и в точности воспроизвести цвета оригинала. В этом можно проявить артистический талант, и, следовательно, все обитатели астрального мира способны воспроизвести хорошие картины.
Человек, бывший при жизни великим художником, имел бы поэтому способность быстро схватывает пейзаж и изобразил бы его, понятно, лучше, чем не умеющий рисо-вать, если бы после смерти попробовал произвести проектирование.
19. Действия внутри замкнутых трехмерных контуров.
Писание между сложенными грифельными досками, исполненное с гарантией, про-славившее некоторых медиумов, иногда производится при посредстве проекции, но чаще – кусочка грифеля, заключенного между досками и управляемого рукой фантома, у которого материализованы только кончики пальцев, держащие грифель.
20. Левитация.
Феномен, производящийся иногда на сеансах и чаще у Йогов Индии, так называе-мая левитация, подъем человеческого тела в воздухе. Когда это случается с медиумом, то он часто бывает поддерживаем “руками духов”. Но есть научный способ достичь этого феномена, употребляемый обычно в Индии, а иногда и в Европе.
Оккультная наука знает средства нейтрализовать и даже вполне уничтожить силу, присущую притяжению, и ясно, что разумным употреблением этого средства можно легко достичь левитации.
Нет сомнения, что знание этого секрета позволяло воздушным кораблям Индии и древней Атлантиды подниматься с земли и становиться легко перемещаемыми и на-правляемыми по желанию. Знание этих скрытых сил природы облегчало труд поднимавшим громадные камни в циклопических постройках или при сооружении пирамид.

21. Световые явления.
Производство световых явлений очень легко для обитателей астрального плана, благодаря средствам, которые он представляет в их распоряжение: то в виде светящих-ся точек, то ослепляющем разнообразии, а иногда в форме пляшущих и светящихся шариков, в которые легко превращается известный класс огненных элементалов. Вся-кий свет представляет колебание эфира, и потому очевидно, что умеющий производить вибрации получает желаемые световые эффекты.
22. Манипуляции с огнем.
При помощи эфирной элементальной эссенции производятся весьма эффектные опыты с необжигающим огнем, хотя этого, опять-таки, можно достигнуть и другими способами.
Самый тонкий слой эфирного вещества может быть составлен таким образом, что делает нечувствительным жар для той руки, которая им покрыта, и медиум или его по-мощник могут безопасно взять горячий уголь или раскаленное железо.

23. Трансмутация металлов.
Большая часть явлений, происходящих на спиритических сеансах, нами уже пере-числена. Но кроме них существуют еще феномены, о которых нельзя не упомянуть. Такова, например, трансмутация металлов, обычно рассматриваемая как мечта средне-вековых алхимиков.
В большинстве случаев этот феномен еще описывают как очищение души. Но дока-зано, что в некоторых случаях явление это действительно осуществилось. Даже в на-стоящее время в Индии есть маги, утверждающие, что они его совершают при услови-ях, вполне доказанных. Как бы там ни было, но ясно, что атом один и тот же во всех веществах, а различны только его комбинации. Кто умеет привести кусок металла в атомическое состояние и потом пересоставить эти атомы иначе, может по желанию произвести и трансмутацию.
24. Реперкутация.
Принцип симпатических колебаний, о которых говорилось выше, служит объясне-нием необычного и мало известного феномена реперкутации, благодаря которому при-чиненная рана или знак, сделанные на материализованной фигуре, воспроизводятся на физическом теле медиума.
Примеры этому мы находим в доказательствах, собранных средневековыми про-цессами о колдовстве, где часто упоминается, что удар, нанесенный колдунье, приняв-шей вид собаки или волка, отражался на соответствующей части ее физического тела. Тот же странный закон был иногда причиной несправедливых обвинений в обмане медиума, когда, например, краска, нанесенная на руку материализованного духа, оказывалась впоследствии на руке медиума.
Объясняется это тем, что фантом, как это часто случается, был составлен из эфир-ного двойника медиума, вынужденного обстоятельствами принять другую форму. В действительности эти обе части физического тела так тесно связаны между собой, что невозможно заставить вибрировать одну, без того, чтобы не произвести соответствую-щие вибрации в другой.

автор ooo-sofija-1992 Сб 5 Дек 2015 - 12:16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы надеемся, что читатель, имевший терпение дочитать предлагаемую книгу, имеет теперь общее представление об астральном плане и его проявлениях и, таким образом, в состоянии понять и классифицировать явления по установленным нами разрядам.
Хотя настоящее сочинение представляет не более как беглый набросок рассматри-ваемого нами обширного предмета, но мы все же надеемся, что он достаточен, чтобы показать всю важность исследования астрала при изучении биологии, физики, химии, астрономии, медицины, истории, а равно и то, какой импульс к развитию получат все эти науки при более подробном знакомстве с астральным миром.
Однако эти исследования не должны рассматриваться как цель, потому что все употребляемые для этого средства неминуемо ведут к методу развития, носящему в Индии название “Лаукика” – системы, при помощи которой известные психические способности были в действительности завоеваны, но только для действительной лич-ности. А так как это завоевание не подкреплено никакими необходимыми гарантиями, то его использование может привести к заблуждению.
Все системы, допускающие употребление медикаментов или вызывание элемента-лов, и приемы Хатха-Йоги , входят в эту категорию. Другой метод, называемый “Ло-каттра”, представлен в Раджа-Йоге, или духовном (психическом) развитии, и хотя он дает менее быстрые результаты, чем первый, однако его усилия обогащают посто-янную индивидуальность, а достигнутые результаты остаются уже навсегда, тогда как указания наставника служат гарантией от заблуждений, только пока они исполняются пунктуально.
Приобретение дара ясновидения должно быть рассматриваемо лишь как ступень развития на пути достижения бесконечно более высоких достоинств, как маленький шаг по тропинке, ведущей к величественным высотам Адепта, навстречу славной пер-спективе мудрости и могущества, которого наш ограниченный ум не может теперь по-стигнуть.
Не следует думать, что совершенное обладание даром астрального зрения является полным благополучием. Напротив, лицемерие, бедствия, лишения и страдания, прояв-ления злобы и жестокости людей становятся постоянным бременем для тех, кому от-кроются эти новые горизонты. Им часто приходится соглашаться с мнением Шиллера, выраженном в его пламенном воззвании: “Для чего ты меня бросил с открытыми гла-зами в город слепых, чтобы возвещать твои предсказания? Возьми обратно это груст-ное ясновидение! Заслони от моих глаз этот беспощадный свет! Возврати мне мою слепоту, мое счастливое неведение! Возьми свой ужасный дар!”
Прибавим, однако, что если подобные чувства весьма естественны на первых сту-пенях развития, то более усовершенствованное видение и более глубокие познания приносят ищущему уверенность, что все стремится к будущему общему благу, что:

“Час за часом, как распускающийся цветок,
Будет процветать истина…
Так как солнце может побледнеть
И на небе угаснут звезды,
Но закон Бога останется незыблем.
Его сияние великолепно,
Его влияние усиливается
При медленной работе природы,
Возводящей зоофита в течение миллионов лет
До степени Великого Господина всего”.

Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

Re: Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

Re: Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

Re: Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

Re: Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

Re: Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

Re: Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

Re: Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

Re: Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН

Re: Ч. ЛЕДБИТЕР АСТРАЛЬНЫЙ ПЛАН