РАЗДРАЖЕНИЕ ДЕЛАЕТ НАШ СОСУД ХРУПКИМ

Необходимость проявлять высшую ТАКТИЧНОСТЬ в обхождении с людьми, ибо страшны не открытые враги, но множество мелких червей. Также всемерно проявляйте терпение. Поспешите на крыльях ЛЮБВИ И МУДРОСТИ к неиссякаемому источнику всего сущего.


БЛАГОДАРНОСТЬ: ПУТЬ К ЛЮБВИ


В то время как прощение исцеляет сердце от прошлых ран, благодарность открывает его теперешней любви. Благодарность дарует многие преимущества. Она уничтожает отрицательные чувства – под ее лучами тают гнев и ревность, испаряются страх и настороженность. Благодарность разрушает препятствия на пути к любви.
Кроме того, благодарность вызывает счастье, которое само по себе – мощная целительная и благотворная эмоция
Благодарность – дар для каждого.
Подобно другим душевным качествам, благодарность можно развивать целенаправленно. Для того, чтобы чувствовать благодарность, нам не нужно ждать, пока добрая фея осыплет нас дарами. Мы можем развивать благодарность, размышляя о дарах, которые нам уже даны. Этому размышлению можно предаваться минуту, день, или всю жизнь. Большинство людей отмечают свои дни рождения и праздники, но те, кто целенаправленно развивают благодарность, празднуют каждый день. Мы можем испытывать благодарность за то, что мы счастливы, но можем и быть счастливы оттого, что благодарны.


Упражнение 1: ЧИТАЙТЕ БЛАГОДАРСТВЕННУЮ МОЛИТВУ


Один древний и проверенный временем подход состоит в том, чтобы читать молитву – то есть, возносить благодарность – перед каждой трапезой. Как и в случае всех других методов, многое зависит от того, с каким настроением это делать. Если молитва – это просто бездумный ритуал, который вам приходится терпеть, прежде чем наброситься на еду, то от нее навряд ли будет много толку. Однако, если одну – две минуты молитвы использовать для размышления о дарах, которые нам даны, она оказывается весьма эффективным средством воспитания благодарности.
Кроме того, молитву можно читать так, чтобы это помогало нам по достоинству оценивать нашу взаимосвязь с другими людьми и миром. Например, если мы подумаем о том, как к нам в тарелку попал простой овощ, то начнем понимать, что для того, чтобы доставить нам эту пищу, трудились сотни людей – фермеров, сборщиков урожая, водителей грузовиков, продавцов, и представителей многих других профессий. Именно поэтому практикующие Дзен перед едой произносят:
Бесчисленными трудами приходит к нам эта пища,
Следует вспомнить о том, как она нам досталась.
Овощ рождался в земле, его поливали летние дожди, согревало солнце, опыляли пчелы. Без чудес природы и труда многих людей мы бы остались голодными. Этот простой овощ, как зеркало, отражает в себе мир и его дары, и размышление об этих дарах – прекрасный способ развития благодарности.


Упражнение 2: ВСПОМНИТЕ ТЕХ, КТО ВАМ ПОМОГАЛ


Припоминание помощи, которую мы получили от других людей – особенно, от своих родителей – это практика, общая для многих религий. Чтобы делать это в виде специального упражнения, для начала устройтесь поудобнее и расслабьтесь.
Когда вы будете готовы, подумайте о двух или трех людях, которые были вам особенно полезны. Припомните в чем именно и как они вам помогали. Быть может, они выручили вас в тяжелые времена; быть может, они познакомили вас с новым другом. На самом деле, неважно, была ли помощь большой или незначительной, простой или сложной. Важно лишь, чтобы вы потратили несколько минут, вспоминая их доброту, и позволили возникнуть чувствам признательности.


Упражнение 3: ДЕНЬ БЛАГОДАРНОСТИ

Когда вы будете готовы расширить это упражнение, возьмите на себя обязательство выполнять его более длительное время – скажем, в течение часа, первой половины дня, или целого дня. В этом упражнении два этапа:
1. Подумайте о тех, с кем вы встретитесь за это время. Это могут быть члены вашей семьи или друзья, которые вас любят, водители автобусов, доставляющие вас на работу и с работы, или уборщик, который наводит порядок у вас в комнате. Посмотрите, не можете ли вы найти причину испытывать благодарность по отношению к каждому человеку, с которым встречаетесь.
2. Продолжайте это припоминание благодарности на протяжении всего дня. Старайтесь находить причины для благодарности по отношению ко всем, с кем вы встречаетесь. На это не нужно много времени; нескольких секунд может быть достаточно, чтобы вспомнить какое-то их качество или дар, которые вы цените. Так каждый человек становится носителем добрых чувств, и каждая встреча служит причиной для благодарности.
По окончании периода упражнения, потратьте какое то время, чтобы поразмышлять о людях, с которыми вы встречались, и о своих чувствах по отношению к ним. После такого дня вы, быть может, начнете понимать, почему благодарность называют сердцем любви.


Упражнение 4: ВСПОМНИТЕ ЛЮБЯЩИХ ЛЮДЕЙ


Устройтесь, поудобнее, там, где вас никто не потревожит, и вы сможете спокойно посидеть несколько минут. Какое-то время подышите медленно и глубоко, чтобы расслабиться. Возможно, вам захочется представить себе, что вы вдыхаете и выдыхаете через середину груди, так как это способствует чувствам теплоты и любви.
Затем припомните исключительно любящих людей, которых, или о которых, вы знаете. Это могут быть члены вашей семьи, друзья, мудрые люди, с которыми вам доводилось встречаться, или святые и мудрецы, о которых вы читали или слышали. Немного подумайте о каждом из них. При этом припомните дары, которые они дают. Оцените их характер и поведение. Какие качества делают их такими добрыми и любящими?
Обратите внимание на свое состояние ума в то время, как вы размышляете об этих людях. Возможно, вы обнаружите, что чувствуете благодарность и любовь, потому что просто сосредоточивая свое внимание на конкретных людях, мы начинаем чувствовать качества, которые они выражают. Это важный урок – те люди, которым мы уделяем внимание, оказывают на нас мощное воздействие. Если мы общаемся с раздраженными людьми, в нас нарастает гнев; если думать о любящих людях, то возникает любовь. Будда предостерегал:
Не ищи дурной компании,
и не общайся с людьми, которым на все наплевать.
Находи друзей, любящих истину.

Давать, значит получать

Мы склонны забывать, в сколь огромной степени законы, управляющие умом, отличаются от тех, что действуют в физическом мире. В мире, если мы даем другому человеку что-то материальное – будь то игрушка или бриллиант – то сами это теряем. Однако в уме дело обстоит прямо противоположным образом. Все, что мы предназначаем другому человеку, мы переживаем сами, все, что мы даем, мы приобретаем, все, что мы предлагаем другим, расцветает в нашем собственном уме.
Если вы чувствуете к кому-либо ненависть, то эта ненависть бумерангом возвращается к вам и иссушает вашу собственную душу. С другой стороны, если вы предлагаете кому-то любовь, то эта любовь сперва наполняет и исцеляет ваш ум. Коль скоро вы это поняли, желание ненавидеть и ранить начинает исчезать, в то время как желание любить и помогать растет. Слова "Воздастся вам по даяниям вашим" – это глубокое утверждение о том, как работает наш ум. В этом суть молитвы Св. Франциска, одного из любимейших христианских святых:


Этот важнейший психологический факт положен в основу следующих двух упражнений.


Упражнение 5: Я ПОЛУЧУ ТО, ЧТО ТЕПЕРЬ ПРЕДЛАГАЮ


Найдите спокойное удобное место, где вам не помешают. Потратьте какое-то время на то, чтобы расслабиться. Дышите медленно и глубоко, пока не почувствуете, что успокоились. Затем скажите про себя:


Каждую фразу следует произносить медленно и спокойно, стараясь осознать и почувствовать ее смысл. Возможно, вам захочется зрительно представить себе некоторых или многих людей, получающих эти дары и наслаждающихся ими. Делая это, продолжайте повторять фразы. Если ваш ум рассеивается, и вы погружаетесь в фантазии, просто верните свое внимание к этим фразам и снова начните их повторять. Продолжайте делать это несколько минут или больше, если вам захочется. Рано или поздно дары, которые вы предлагаете, начнут автоматически возникать у вас в уме, так что не нужно пытаться заставить их появиться. Как и в любом упражнении, результаты становятся более заметными по мере практики, и потому полезно повторять его регулярно.
Это упражнение легко распространить и на другие части дня – его можно делать даже когда вы заняты какой-нибудь однообразной деятельностью, наподобие работы в саду или мытья посуды. Просто ненадолго прервитесь, сделайте несколько медленных, расслабляющих вздохов, и начинайте повторять фразы так долго, как вам захочется. Это прекрасный способ ослабить стресс или другие неприятные чувства. Например, представьте, что вы находитесь на собрании, где атмосфера напряжена до предела и страсти накалились. Если вы улучшите минутку, чтобы тихонько повторить про себя эти фразы, желая счастья и мира всем присутствующим, это может преобразить ваши чувства, и позволит вам оказывать успокаивающее и исцеляющее влияние на других людей.


Упражнение 6: ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ ЛЮБОВЬ

Следующая медитация представляет собой простой, но действенный способ расширить сферу любви, включая в нее все больше и больше людей. Элементы этой медитации можно найти в нескольких традициях. Например, в иудаизме считается, что заповедь: "Возлюби ближнего как самого себя", в действительности, предписывает такую медитацию.  лучше всего сидеть удобно и прямо. Дайте себе расслабиться, дышите медленно и глубоко. Может оказаться полезным представлять себе, что вы вдыхаете и выдыхаете через середину груди. Делая это, отмечайте любые ощущения и чувства теплоты, возникающие у вас в груди.
Когда вы почувствуете, что готовы, подумайте о ком-нибудь, кого вы нежно любите. Если сможете, ясно представьте этого человека перед своим мысленным взором. Осознавайте любые чувства теплоты и любви, которые возникают, когда вы его или ее видите.
Когда вы осознаете эти теплые чувства, распространите свое сознание на окружающих вас людей. Если вы находитесь в здании, вы могли бы подумать о людях в соседних комнатах. Постарайтесь дать своим чувствам любви и теплоты охватить их. Продолжайте дышать медленно и глубоко.
Когда вы будете готовы, еще больше расширьте свое сознание, включив в его сферу более отдаленных людей. Теперь вы могли бы подумать о всех людях в вашем здании или в соседних зданиях. Распространяйте на этих людей свои чувства любви.
Если на любом этапе вы замечаете, что чувства любви начинают исчезать, верните свое внимание к глубоко любимому вами человеку, с которого вы начинали. Затем, когда чувства любви возникнут вновь, опять распространяйте их на других людей.
Теперь расширяйте свое сознание на весь свой район и город. Принимайте всех этих людей, как достойных вашей любви, и включайте их в сферу своей заботы. Не забывайте дышать медленно и глубоко.
Теперь расширьте сферу своей любви еще больше, включив в нее всю страну. Затем, когда почувствуете, что готовы, распространите свое сознание, охватив им весь мир. Пусть ваша любовь коснется всех людей – всех возрастов и рас, во всех странах – без исключений или оговорок.
Сделайте один заключительный шаг. Включите в безграничную сферу своей любви все живые существа. Обнимите все живое, чтобы ваша любовь не знала пределов или границ и включала в себя каждого человека и каждое существо. Просто оставайтесь в этом переживании как можно дольше, а потом спокойно вернитесь вниманием к окружающему.


Упражнение 7: МЕДИТАЦИЯ ЛЮБЯЩЕЙ ДОБРОТЫ

Чтобы делать эту медитацию, сначала решите, как много времени вы хотите ей посвятить – возможно, для первого раза от десяти до двадцати минут. Найдите место, где вам не будут мешать, и сядьте удобно, выпрямив спину и расслабив тело. Сделайте несколько медленных глубоких вздохов, чтобы расслабить и успокоить не только тело, но и ум. Можете закрыть глаза или оставить их открытыми.
Начните повторять, например, фразу "Да буду я счастливым, радостным, любящим, и миролюбивым". Медленно и спокойно повторяйте эту фразу про себя. Если хотите, можете начать с проговаривания слов вслух, затем пусть они постепенно становятся все тише и тише, пока вы не будете повторять их только мысленно. Не напрягайтесь и не старайтесь насильственно вызывать эмоции. Просто позвольте словам тонуть в вашем уме. Ваша задача – расслабиться, повторять фразы, и осознавать любые возникающие переживания и эмоции. Всякий раз, когда ум отвлекается на посторонние мысли или фантазии, спокойно возвращайте его к фразам.
По мер того, как вы будете продолжать медитировать, вы можете с удивлением обнаружить, что вас охватывают такие эмоции, как гнев и ревность, весьма непохожие на те, на которые вы надеялись. Не стоит тревожиться. Их появление – естественная и полезная часть процесса. Это препятствия, мешающие вашему переживанию любви, и они естественным образом всплывают на поверхность, когда вы пытаетесь развивать любовь.. Это один из способов, которым медитация исцеляет ум и открывает сердце.
Во время первого сеанса вполне уместно продолжать направлять мысли любящей доброты на самого себя. Однако, рано или поздно, быть может во время первого или второго сеанса, вам захочется начать направлять свои добрые желания на любимого друга или на кого-то, кто вам помог. Делая это измените фразу: "Да будешь ты счастливым, радостным, любящим, и миролюбивым". Возможно, будет полезно зрительно представлять себе этого человека или смотреть на его фотографию.
В общем случае, лучше всего избегать выбирать кого-то, кто привлекает вас в сексуальном плане. В ином случае любовь и доброта могут становиться окрашенными сексуальными чувствами. Это может ограничить масштабы медитации, которая нацелена на развитие всеобъемлющей любви, в равной мере распространяющейся на всех людей.
В ходе последующих сеансов вы можете постепенно расширять сферу своей любви. Быть может, окажется полезно начинать каждый сеанс с любящих мыслей о самом себе, а затем о вашем друге. Чувства любви и счастья служат прекрасным сигналом того, что вы готовы расширить медитацию. На этот раз думайте о группе людей, зрительно представляйте их себе, и направляйте на них всех свои любящие мысли. Как всегда, если ум рассеивается, и вы погружаетесь в мысли или фантазии, нет причин для сожаления или вины. Каждый отвлекается много раз. Просто снова начинайте повторять фразы.
На какой-то более поздней стадии вы, возможно, захотите еще более расширить свою медитацию, включив в нее всех людей. Теперь подходящей фразой будет: "Пусть все люди будут счастливыми, радостными, любящими, и миролюбивыми". Быть может, вам захочется зрительно представить себе землю, и вообразить, как люди повсюду получают вашу любовь.
Последним шагом в этом продвижении вперед будет распространение вашей любви не только на всех людей, но и на все живое11. На этом этапе полезно использовать фразу: "Пусть все живые существа будут счастливыми, радостными, любящими, и миролюбивыми". Теперь вы развиваете чувства любви и доброты ко всему живому, без исключений или оговорок.
Продолжайте это делать, сколько захотите. Заканчивая сеанс медитации, поднимайтесь на ноги медленно, чтобы не разрушить выработанные спокойствие и эмоции.

Человек, излучающий любовь, становится чрезвычайно мощным источником силы и вдохновения. Мать Тереза, которая за свою жизнь, посвященную служению бедным, была удостоена Нобелевской премии мира и заслужила репутацию одного из величайших святых XX века, спасала тысячи жизней и вдохновляла миллионы других. Начиная с 1948 года, когда она почувствовала призвание служить беднейшим из бедных, Мать Тереза оставила безопасные стены своего монастыря и жила и работала в трущобах Калькутты. Там она ухаживала за больными, кормила голодных, и оказывала помощь умирающим. Ее жизнь проходила в вихре служения, и многие годы она прерывалась лишь для того, чтобы помолиться и поспать три часа каждую ночь.
Ко времени своей смерти в 1997 г. она основала в Калькутте центры для больных и умирающих, для страдающих психическими расстройствами, прокаженных, и брошенных детей, а также сотни других центров по всему миру, в которых трудятся тысячи ее последователей. Она очень ясно сознавала, что мало обеспечивать людей только пищей и медицинской помощью – превыше всего, они нуждаются в любви. "Бог любит мир через нас" – восклицала она – и считала себя "карандашом в руке Бога, пишущего миру письмо любви".
Порой, она понимала свою роль писца любви вполне буквально. Каждый раз, садясь на самолет, она брала с собой мешок с некоторыми из многих тысяч писем, которые она регулярно получала со всех концов света. Усевшись на свое место, она доставала из мешка очередное письмо и начинала писать ответ, обращаясь к любому адресату с равной любовью и уважением:
Дорогой Джонни. Спасибо тебе за письмо. Я буду молиться за тебя и твоих школьных друзей.
Дорогая миссис Смит. Спасибо вам за ваше письмо и пожертвование. Я буду молиться за вас и вашу семью.
Дорогая Королева Елизавета. Спасибо вам за ваше письмо. Я буду молиться за вас и вашу семью.
Она продолжала и продолжала писать до самой посадки. Потом Мать Тереза передавала мешок одной из своих сестер-монахинь и спешила навстречу своей следующей задаче, предоставляя сестре рассылать ее любовные письма по всему свету.
Один из таких эпизодов непрерывного писания писем происходил в самолете, который должен был доставить ее на празднование сорокалетнего юбилея ООН. Мать Терезу пригласили выступить с обращением к Генеральной Ассамблее. Была одна проблема – по правилам ООН на заседаниях Ассамблеи не полагается молиться. Однако какое-то правило было не способно остановить Мать Терезу. Она прошествовала на трибуну, помолилась, и зачитала собравшимся лидерам стран мира такое любовное послание:
Вы и я должны сделать шаг навстречу друг другу и разделить радость любви.
Но мы не можем давать то, чего не имеем сами.
Вот почему нам нужно молиться.
И молитва даст нам чистое сердце, а чистое сердце способно видеть Бога в каждом.
И если мы увидим Бога друг в друге, то сможем жить в мире.
Это прекрасное резюме пути любви Матери Терезы, и ее история демонстрирует, какое воздействие способна оказывать жизнь, посвященная любви.

Поразмышляйте на следующими изречениями

Бессердечие есть не что иное, нежели акультурное состояние сердца. Малодушие – ограниченность мышления. Нетерпимость принадлежит к той же семье мерзостей, умаляющих священный сосуд сердца. Уже знаете, что утонченное, нагнетенное сердце дает толчок, подобно динамо, тем показывая, что оно есть сосуд мировой энергии. Но культура сердца не накопляется, не получая соответственного питания. Также лучший аккумулятор будет бездействовать, если он не защищен и не соединен правильно. Сердце требует постоянного питания, иначе, лишенное связи высшей, оно разлагается. Так не забудем, как на дне чаши изображался крылатый младенец как символ восхождения

-------------------------------------------------------------------

Если собрать в одну книгу все поступки, вредные для совершенствования, то можно легко убедиться, насколько легко преобороть их. Можно видеть, из каких малых действий накопляется это зло. Трудно разве в жизни отказаться от ничтожных привычек? Трудно ли отогнать малые пагубы, отравляющие тело? Разве не стыдится ребенок первого поползновения лжи? Лишь привычками дитя стеклит сердце. Потому называем привычки мозолями души. Кто же не понимает удерживающих явлений сердца перед каждым негодным поступком? Эти поступки сердца дают лучшие зовы – и часто люди заставляют замолчать сердце. Это большое преступление. Все равно что прервать провод, несущий спасение ближнему.

-------------------------------------------------------
Установлены законы против многих преступлений, но нужно иметь и кодекс сердца. Нужно сеять добро каждым взглядом, каждым прикосновением. И сердце будет расти в этом упражнении добра. Конечно, вы видите, что деятельность сердца не столько от жары, сколько от токов. Испытывание мельчайших явлений может быть доступно сердцу утонченному. Предательства много. Сердце утонченное особенно чует эту мерзость.

------------------------------------------------------------------------

Особенно нужно остерегаться всякой несправедливости, из нее растет безобразие. Человек должен понять, где начинается несправедливость. Не словами она определяется, но сердцем.

ЦЕННОСТЬ ДОБРОДЕТЕЛИ

[Мудрый человек] хорошо относится к хорошим людям. Он хорошо относится и к людям, которые не хороши. В этом подлинная добродетель.

Практику этики, как правило, понимают крайне неправильно. Издержки этого недопонимания поистине огромны. На самом деле, этичная жизнь – это одна из самых мощных и меньше всего понятых практик. "Редко кто понимает добродетель" – вздыхал Конфуций.
Многие люди считают моральные рекомендации просто еще одним набором обременительных правил, которые можно блаженно игнорировать, либо слепо исполнять. К несчастью, при таком поверхностном понимании этики полностью упускают из виду ее замечательный духовный потенциал. При правильном понимании и надлежащей практике, нравственная жизнь – следование идеалам доброты, сострадания и истины – может стать для каждого человека желанным даром и незаменимым средством для пробуждения.
Главная идея этики очень проста. Ее можно сформулировать в виде Золотого Правила "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними", или его зеркального отражения – Серебряного Правила таких традиций, как конфуцианство: "Не делай другим того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе". Но независимо от того, какие слова выражают эту идею, она остается одной и той же: обращайся с другими так, как ты хочешь, чтобы обращались с тобой. Этот принцип имеет столь решающее значение, что когда одному еврейскому мудрецу предложили объяснить суть иудаизма за то время, которое он сможет простоять на одной ноге, он тут же ответил: "Не делай ближнему того, что пагубно для тебя самого. Вот и вся доктрина".


ПРЕИМУЩЕСТВА ДОБРОДЕТЕЛИ

Духовное ядро всех великих религий содержит в себе гораздо более мудрое, постконвенциональное отношение к этике. Оно в большей степени исходит из любви и доброты, нежели из вины и страха. В его основе лежит глубокое понимание того, как работает наш ум, которое ясно показывает, что неэтичное поведение действует разрушительно как на самого человека, так и на всех, кто его окружает, тогда как этичная жизнь может приносить счастье и пробуждение.


Издержки аморального образа жизни

За аморальные поступки приходится расплачиваться – как сразу же, так и в долгосрочной перспективе. Когда мы преднамеренно лжем, крадем, или обижаем кого-нибудь – даже самих себя – наш ум сотрясают болезненные эмоции, наподобие страха, гнева, или ревности. Такие эмоции могут разрушительно действовать на других людей, а также приносить острую боль и вред нам самим. В конце концов, если мы нападаем на других, потому что кипим от гнева, именно мы сгораем в пламени своего собственного негодования. Аморальные поступки приводят к немедленной эмоциональной расплате.
Есть и долгосрочные издержки. И древние мудрецы, и современные психологи согласны в том, что аморальное поведение, как правило, оказывается самоподдерживающимся, поскольку оно не только проистекает из разрушительных состояний ума, но и усиливает их. Когда мы нападаем в гневе или лжем из страха, то еще глубже внедряем эти эмоции в свой ум, и они оставляют более неизгладимые следы у нас в мозгу. На психологическом языке это означает, что мы обуславливаем свой ум, то есть, формируем в нем условно-рефлекторные связи Что мы делаем, тем и становимся.
Очень легко видеть, как ужасно всем приходится за это расплачиваться в крайних случаях, например, когда свихнувшиеся от власти вожди ввергают в войну целые страны. Гораздо труднее оценить издержки, казалось бы, незначительных нарушений, которые все мы совершаем, скажем, преднамеренно ранив чьи-нибудь чувства, слегка солгав в одном месте, взяв чуть больше, чем положено по справедливости – в другом.
*   *   *
У одной женщины с больным сердцем... часто бывали боли в груди, связанные с ее заболеванием. На протяжении многих лет она экспериментировала с диетой, училась медитации, и могла успешно справляться с большей частью своих болей. Однако, какая-то часть боли не поддавалась ее усилиям. Обратив на это пристальное внимание, она была поражена, заметив, что чувствует боль всякий раз, когда собирается сказать или сделать что-то не вполне честное, что-то, в действительности, не отвечающее ее системе ценностей. Обычно это были совсем небольшие вещи – например, не рассказывать мужу чего-то, о чем он, судя по всему, и не хотел услышать, или допускать натяжки в своей системе ценностей, чтобы соглашаться с другими. Это были моменты, когда она позволяла становиться видимой той, кем она была на самом деле. Что еще удивительнее, порой она знала, что это происходит, но порой боль в груди приходила первой, и только потом, исследуя обстоятельства, которые вызвали эту боль, она понимала, что предает свои идеалы... Возможно, стресс в той же мере связан с компромиссом ценностей, как и с недостатком времени и страхом неудачи.
Как только вы уяснили себе, в какой степени недоброе, неэтичное поведение отравляет вашу жизнь, она уже никогда не будет точно такой, как прежде. В конце концов, кто захочет продолжать причинять себе боль, поняв, что он делает именно это? На протяжении тысячелетий великие религии предупреждали о пагубных последствиях аморального образа жизни, и теперь мы видим, что это не только духовные, но также психологические и физические последствия, и порой они даже могут быть опасными для жизни.

Преимущества нравственной жизни

Обычно мы далеко не полностью отдаем себе отчет в том, насколько благотворно действует и на нас самих, и на других, нравственное поведение – когда мы стараемся способствовать благополучию всех людей, включая самих себя. Когда мы поступаем этично – прощаем вместо того, чтобы мстить, помогаем вместо того, чтобы нападать – мы становимся источником исцеления, а не боли.
Нравственный образ жизни исцеляет наши умы и души. Акты прощения и помощи не совместимы с такими эмоциями, как переполняющий гнев или ревность, и потому эти эмоции начинают утрачивать свою непреодолимую силу. Вдобавок, нравственные поступки способствуют развитию любви и великодушия, так что эти качества могут проявляться в полной мере. Например, когда мы даруем кому-нибудь свою любовь, то эта любовь сперва расцветает в наших умах и душах, а затем, переполняя их, изливается на других, и оставляет свой целительный отпечаток и на нас, и на них. Это основа описанной выше медитации любящей доброты, в которой вы развиваете чувства любви и счастья, желая, чтобы эти чувства испытывали другие люди.
Этот общий психологический и духовный принцип – что мы создаем для себя то, чего желаем для других – является одним из самых мощных и важных, и одновременно одним из наименее понятых и оцененных из всех духовных принципов. Будучи понят, он преображает основу всех отношений. Великий секрет этики заключается в том, что, как сказал Будда, "Чего бы ты ни делал, ты делаешь это с самим собой".
Нравственный образ жизни абсолютно необходим для углубленной духовной работы, и без него трудно продвинуться вперед. Аморальные поступки создают глубокие отложения страха и вины, паранойи и настороженности. Хотя они и скрыты от сознания нашими защитными механизмами, но, тем не менее, волнуют и замутняют ум, затрудняя достижение спокойствия и ясности. Как говорит Джек Корнфилд: "Трудно сидеть и медитировать после того, как целый день лгал, жульничал, и причинял боль другим людям".
Все великие религии считают нравственную жизнь фундаментальной практикой, от которой зависят все остальные духовные дисциплины. Основатели великих религий прославляли безупречный моральный образ жизни, и сами были его воплощением, тем самым, дав людям путеводные звезды, лучи которых сияли в веках и культурах, озаряя мир. Знаменитый исследователь религий Хьюстон Смит, автор великолепной книги "Религии мира", так кратко подытожил их влияние:
В конечном счете, добродетель реализуется в обществе не под действием силы или закона, но под влиянием примера великой личности.
Признаем мы это, или нет, но у каждого из нас есть главный священный вопрос, вокруг которого вращается наша жизнь. Он может быть явно абстрактным, например, "Что такое истина?" или "Что такое мудрость?", либо в высшей степени, практическим, например, "Как мне научиться любить?", "Как мне лучше всего помогать другим?" или "В чем мой дар миру?" Вне зависимости оттого, что это за вопрос, то, насколько страстно мы ищем ответ на него, во многом определяет, насколько полно и искренне мы живем, и насколько мирно и удовлетворенно мы умираем.
Священным вопросом Конфуция было "Как жить мудро и достойно?", и он посвящал себя поискам ответа на этот вопрос со страстью, почти беспримерной в человеческой истории. Его мало интересовали бессмысленные развлечения и увлечения, которые наполняют, а потом пожирают жизнь большинства людей. Он находил глубокую радость, следуя велениям своего сердца во внешне простой жизни. Он полагал:
Можно находить радость в том, чтобы питаться грубым рисом, пить простую воду, и спать, подкладывая под голову локоть вместо подушки. Богатство и положение, приобретаемые аморальным путем, имеют ко мне такое же отношение, как проплывающие облака.
Учение, целостность личности, и помощь другим людям – вот, что для него имело значение, и он посвящал свою жизнь практике и проповеди этих идеалов. Будучи неизменно скромным, он никогда не утверждал, что достиг в них совершенства. "Как осмелюсь я объявлять себя мудрецом или великодушным человеком?" – вопрошал он. Однако, в старости он все же признавал, что нравственная жизнь стала для него столь естественной, что:
Посвятив всю жизнь обдумыванию священного вопроса: "Как нам жить мудро и достойно?", Конфуций пришел к выводу, что из всех важнейших элементов "Именно мораль превыше всего". Он заключал: "Если бы... мне пришлось изложить все свои учения в одной фразе, я бы сказал 'Пусть в твоих мыслях не будет зла'".

Правильная речь

Подобно всем компонентам  практик, правильная речь – это навык, который совершенствуется по мере практикования. Со временем, она требует все меньше усилий и вызывает растущее ощущение спокойствия. Со временем, становится очевидным, что Иисус не преувеличивал, говоря: "Истина сделает вас свободными". По словам Будды, те, кто научились правильной речи:

ИСЦЕЛЕНИЕ ПРОШЛОГО

Когда мы начинаем размышлять или медитировать, то вскоре обнаруживаем, что у нас в голове кипит беспорядочная деятельность. Мысли, фантазии, воспоминания, и эмоции сталкиваются в беспрестанном вихре умственного движения. Многие из наиболее разрушительных эмоций и поглощающих внимание фантазий связаны общей темой – они прорываются из беспокойных воспоминаний о случаях аморального поведения, когда-либо мы ранили других, либо они причиняли боль нам. Этим воспоминаниям могут быть годы, или даже десятилетия, но они по-прежнему могут держать в плену наш ум. Это пребывание в плену прошлого индийские религии называют кармой – психологическим и духовным наследием наших прошлых поступков.
Порой нам кажется, что мы навсегда обречены быть собственными тюремщиками, и наши умы никогда не освободятся от прошлого. Великие религии доказывают, что освободить собственный ум не только возможно, но и жизненно необходимо. Только будучи свободными от прошлого, мы можем полностью жить настоящим.
Способ освободиться от прошлого заключается в том, чтобы разрешить или завершить его, поскольку вам не дают покоя те события, что остались неразрешенными и неисцеленными. Быть может, давным-давно кто-то причинил вам боль, и вы до сих пор пылаете гневом; быть может, вы украли или обманули и чувствуете угрызения совести; быть может, вы горюете, что никогда не говорили своим родителям, как вы их любите, до того, как они умерли. В чем бы ни была проблема, но если она продолжает причинять вам боль, то, вероятно, остается незавершенной и неисцеленной.
Как же нам исцелять самих себя? Хотя конкретные шаги всякий раз зависят от природы проблемы, великие религии предлагают ценные общие рекомендации.

Рекомендации по исцелению прошлого

• Исправлять любой нанесенный вред. Если вы причинили кому-то боль или вред, разумно при любых обстоятельствах стараться их исправить. Например, если вы ранили чьи-то чувства, возможно, вы захотите попросить прощения; если вы что-то украли, уместным и целительным поступком будет вернуть эту вещь или заплатить за нее.
• Стремиться к решению, при котором выигрывают все. Идеальный выход из любой ситуации – такой, когда в процессе ее разрешения все участники могут что-то приобрести и чему-то научиться. Например, если кто-то вас обидел, будет гораздо лучше не нападать в ответ, а мягко объяснить обидчику, что его поведение оскорбительно. В идеальном случае такое взаимодействие исцелит и чему-то научит вас обоих.
• Избегать нападать. Бывает крайне соблазнительно отплатить обидевшему вас человеку той же монетой. Однако, прискорбным результатом этого обычно оказывается лишь головокружительная спираль все нарастающего гнева, атак и контратак. Будда сетовал:
Бедняга тот, кто поднимает руку на другого, но еще несчастнее тот, кто отвечает ударом на удар.
• Общаться. Если просто рассказать кому-нибудь о своей боли, это может оказать замечательное целительное действие. Боль может быть связана с виной и стыдом за ваш собственный аморальный поступок, или с гневом на чье-то безнравственное поведение. Такое общение настолько действенно, что составляет основу методов исцеления, используемых в религиозной исповеди, в психотерапии, и в работе таких групп самопомощи, как, например, Анонимные алкоголики.
• Учиться. Как всегда, необходимо как можно больше учиться на собственном опыте. Например, когда вам удалось разрешить дилемму, обращайте внимание на то, какие ваши действия были удачными, а какие – нет, чтобы вам было легче справляться с подобными ситуациями в будущем.
Люди, одержимые виной, видят в своих ошибках непростительные грехи и беспощадно себя наказывают. Они не исцеляют прошлого и не учатся на нем; вместо этого они продолжают наказывать себя за него и потому остаются его рабами.
С другой стороны, нравственные люди признают свои ошибки просто ошибками. Они исцеляют прошлое и самих себя, исправляя свои ошибки, прощая себя, и при этом научаясь как можно большему. Таким образом они постепенно избавляются от прошлого, их ум перестает быть свалкой болезненных воспоминаний и позорных тайн, и они приходят к каждому новому моменту опыта чистыми и свежими.

УПРАЖНЕНИЯ В НРАВСТВЕННОМ ОБРАЗЕ ЖИЗНИ

Нравственный образ жизни необходим для духовности, но как мы все знаем, он не всегда дается легко. Будь это не так, мир был бы совершенно иным – без войн и оружия, полиции и тюрем. Было бы чудесно, если бы мы могли просто решить всегда быть добрыми и честными, однако в тот или иной момент всем нам была близка жалоба св. Павла:
Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим 7:18-19)
Очевидно, что процесс этического преображения требует от человека очень многого. Старые привычки, соблазнительные пристрастия, и могущественные страхи укоренились очень глубоко, и чтобы изменить их, нужны время и эффективные методы. В этом в огромной степени помогает практика специальных упражнений.


Упражнение 1: ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ О СВОИХ ДОБРЫХ ДЕЛАХ

Когда продвинутые практикующие приходят в уныние от своих неудач или от самих себя, учитель может предложить, чтобы они поразмышляли о своих добрых делах. Смысл здесь в том, что у таких практикующих есть прочная нравственная основа, и потому размышления о добре, которое они сделали, могут вызывать у них чувства счастья и вдохновения. Мы можем и не быть продвинутыми практикующими, но все мы в жизни сделали что-нибудь доброе, и можем получить пользу от размышлений о нем. Легко принижать свои достоинства, однако Будда советовал:


Начинайте это упражнение с расслабления. Когда будете готовы, припомните три своих поступка или действия, которые вам кажутся хорошими. Когда эти воспоминания всплывут в сознании, позвольте себе насладиться каждым из них и поразмышлять о них. Отметьте чувства, которые они у вас вызывают.
Многие люди бывают удивлены тем, что им вспоминается. Они ожидают ярких событий, но зачастую в памяти всплывают вполне простые и с виду ничем не примечательные вещи. Быть может, вы нашли время побыть с другом, которому было плохо, или сказали правду на собрании, когда оказалось, что никто другой не хочет этого делать, или помогли потерявшемуся ребенку найти родителей. Это совсем не то, что показывают в кино, однако это те поступки, которые помогают другим людям и оставляют стойкое тепло в наших собственных душах.

Упражнение 2: ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ ГОВОРИТЕ ТОЛЬКО ПРАВДУ

Для начала, выберите какой-то промежуток времени для выполнения этого упражнения – на первый раз вполне достаточно одного дня. Затем примите на себя обязательство говорить в течение этого времени только то, что истинно и, по возможности, может помочь другим. Заметьте, что у вас две цели: говорить настолько правдиво и настолько благожелательно, насколько вы способны.
Как и в случае многих других упражнений, будет полезно иметь под рукой дневник или записную книжку. Если вы замечаете, что лжете или даже только испытываете искушение солгать, запишите эту ситуацию, страх или привязанность, которые ее вызвали, и то, чему вы научились на этом опыте.
В конце дня потратьте несколько минут на размышление и чтение сделанных вами записей. Как часто вы испытывали искушение говорить неправду и как часто вы ему поддавались? Что именно соблазняло вас солгать? Что вы приобрели оттого, что говорили правду? Возможно, это чувство силы и цельности? Это упражнение в правдивости занимает в течение дня лишь несколько минут, но оно способно дать нам прозрения, которые останутся с нами на долгие годы.

Упражнение 3: Откажитесь от сплетен

Мы обожаем говорить о других людях. Иногда это может быть полезно, но зачастую это просто сплетни – способ объединить группу сомнительным удовольствием рассказывать истории об отсутствующих, которые не могут сказать слово в свою защиту. Эти истории редко бывают правдивыми и полезными. Избегать сплетен – это еще одно действенное упражнение в правдивости.
Для начала, выберите какой-нибудь промежуток времени – быть может, день или неделю. Затем возьмите обязательство в течение этого времени не говорить о людях за глаза ничего такого, что вы уже не сказали или не были бы готовы сказать им в лицо. Каждый раз, когда вы чувствуете искушение посплетничать, старайтесь выявлять стоящий за этим мотив.
Может оказаться нелегко не позволять себе втягиваться в сплетни, но это также может быть весьма полезным. Начнем с того, что вы будете содействовать гармонии, а не антагонизму, и вам больше не придется беспокоиться о том, что кто-то, кого вы оклеветали, узнает о вашей оскорбительной болтовне. Столь же важны и внутренние благотворные последствия. Верность истине, уважение к людям, и воздержание от вредной болтовни рождают чувство силы и цельности. Как говорил Будда: "Одно слово, приносящее мир, лучше тысячи пустых слов".

[i]Упражнение 4: НЕ ПРИЧИНЯЙТЕ ВРЕДА[/i]

Быть безобидным – чудесный дар. Он означает, что мы не действуем под влиянием своего гнева и потому не распаляем его в себе, и что в нашем присутствии люди могут чувствовать себя безопасно. Это позволяет им ослабить настороженность, оставить защитные уловки и притворство, и чувствовать себя спокойно.
Чтобы сделать им такой подарок, решите, в течение какого времени – это может быть, скажем, один день – вы будете изо всех сил стараться не причинять вреда никому. Разумеется, это означает не причинять физического ущерба – но, кроме того, предполагает и более тонкие нюансы, например, использование правильной речи, чтобы не ранить чувства или самооценку других людей. Как и в случае большинства других упражнений, полезно записывать свои переживания и догадки и размышлять над ними в конце дня.
Если вы хотите усложнить это упражнение, попытайтесь не причинять вреда ни одному чувствующему существу. Имейте в виду, это относится даже к насекомым. Если вас укусит комар, следуйте примеру Далай Ламы – просто осторожно сдуйте его. Это может показаться крайностью, но в действительности это – очень ценное упражнение. Как говорил один из моих учителей медитации, и как с тех пор понял и я сам, даже убийство насекомого налагает на меня ощутимое бремя (не говоря уже о судьбе самого насекомого). Если прихлопывая комара, я сохраняю осознание, то замечаю, что мой ум полон гнева и антипатии по отношению к нему, и я на время утратил контакт с состраданием и не отдаю себе отчета в том, что всякая жизнь священна. Это отнюдь не то состояние ума, которое мне хотелось бы поощрять, и потому непричинение вреда никаким чувствующим существам приобретает все больший и больший смысл.

Упражнение 5: ОБЩАЙТЕСЬ ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ

Правильная речь может оказывать замечательное целительное действие. В возможности поделиться с кем-то неприятным переживанием есть нечто такое, что способно умерить приносимую им боль, и позволить нам взглянуть на него с других точек зрения и чему-то научиться. Это особенно верно в отношении боли, вызванной безнравственным поведением.
Разумеется, общение должно быть направленно на исцеление. Если вы будете изливать свой гнев на других, чтобы заставить их тоже рассердиться, то это никого не сможет исцелить. Говорить о гневе, чтобы избавиться от него – это совсем другое, гораздо более приятное дело.
Чтобы выполнять это упражнение, выберите эпизод безнравственного поведения – вашего или чьего-то еще – который до сих пор вас беспокоит. Это должно быть нечто такое, что вам хотелось бы исправить, и о чем вы готовы говорить. Затем выберите собеседника, которому вы доверяете. В идеале это должен быть кто-то достаточно мудрый, чтобы слушать внимательно и с симпатией и, разумеется, способный хранить секреты. Этим человеком может быть профессиональный консультант или священник, однако, за исключением случаев непреодолимых психологических или духовных проблем, это с тем же успехом может быть и просто ваш друг. Для разговора хорошо найти такие время и место, чтобы вам не могли помешать.
Ваша задача – как можно более честно и открыто говорить о своей проблеме. Лучше не пускаться в длинные объяснения и не пытаться находить теоретические объяснения или оправдания. Просто говорите о своем личном опыте и, особенно, о своих чувствах. Хорошо начинать фразы со слов "Я чувствую...". Слушатель не должен давать ответы или решать проблему. Его или ее задача – просто слушать. Продолжайте говорить, пока у вас не появится ощущение, что вам больше нечего добавить. Тогда вы можете сказать своему собеседнику, что закончили, и затем вы можете вместе поразмышлять о том, чему можно научиться на этом опыте.

Упражнение 6: ИСПРАВЛЯЙТЕ НЕПРАВИЛЬНОЕ

Безнравственное поведение обычно порождает темное облако вины и неловкости, которое висит над нами и, порой незаметно, а порой слишком явно, лишает нас радости и жизненных сил. Самый надежный способ избавиться от этого состоит в том, чтобы пытаться исправлять любой вред, который причинило наше поведение. Это можно сделать, попросив прощения за свое обидное замечание, вернув украденное, возместив людям их потери, или как-то еще загладив свою вину наилучшим из доступных вам способов.
Для этого упражнения поразмышляйте о совершенных вами безнравственных поступках, которые вы до сих пор не исправили. Выберите из них тот, что вы хотели бы исправить, и решите, как это сделать. Полезно поставить себе срок, к которому вы справитесь с этой задачей, поскольку у вины есть коварная привычка помогать нам откладывать на потом и забывать. Будда предупреждал относительно всех моральных поступков: